 |
Консул Посольства Республики Казахстан в Республике Сингапур: Аубакир Дамир Айбекулы Контакты: Рабочий тел.: (+65) 6536 6100 Моб. тел.: (+65) 9890 7441 E-mail: info.singapore@mfa.kz |
Уважаемые дамы и господа!
Консульский отдел Посольства Республики Казахстан в Республике Сингапур осуществляет функции по защите прав и интересов граждан Республики Казахстан за рубежом и оказывает услуги для граждан РК и иностранных граждан на основании действующих нормативных актов, утвержденных уполномоченными государственными органами Республики Казахстан, консульского устава РК, а также Венской конвенции о консульских сношениях от 1963 года, к которой Республика Казахстан присоединилась весной 1993 года.
Перечень документов, необходимых для оформления визы при ЛИЧНОМ ОБРАЩЕНИИ заявителя либо его законного представителя с предоставлением документов, подтверждающих полномочия на представительство:
1) Визовая анкета (скачать Визовую анкету);
Визовая анкета заполняется разборчиво от руки или с использованием ВМП на казахском, русском или английском языке. Ответы на вопросы визовой анкеты должны быть исчерпывающими. Визовая анкета подписывается получателем визы лично (от имени несовершеннолетних детей визовые документы для выдачи виз подаются их законными представителями).
2) Фотография – цветная либо черно-белая размером 3,5х4,5 сантиметров.
Фотография, вклеиваямая в визовую анкету должна соответствовать возрасту гражданина на момент оформления документа с четким изображением лица анфас без очков с затемненными стеклами и без головного убора, за исключением лиц, для которых постоянное ношение головного убора является обязательным атрибутом их национальной или религиозной принадлежности, при условии, что данное лицо изображено в таком головном уборе на фотографии в паспорте.
3) Вербальная нота / ходатайство получателя категории виз / приглашение, зарегистрированное в МВД РК или МИД РК (приглашение получателю визы направляет приглашающая сторона);
4) Действительный дипломатический, служебный, заграничный паспорт иностранного государства, либо иной документ, удостоверяющий личность, признаваемый в этом качестве РК и предоставляющий право на пересечение Государственной границы РК.
Паспорт, предоставляемый получателем визы, должен удовлетворять следующим критериям:
- не должен вызывать сомнений в подлинности и принадлежности его владельцу, содержать отметок, оговорок, записей, подчисток и исправлений, вырванных или расшитых страниц;
- должен иметь не менее 2 чистых страниц, предназначенных для виз;
- срок его действия должен истекать не ранее 3 месяцев с даты окончания срока действия запрашиваемой визы.
5) Ксерокопия страницы паспорта с основными данными заявителя;
6) Ксерокопия документа, подтверждающего место регистрации получателя виз (для заявителей, не являющихся гражданами Сингапура / Новой Зеландии);
7) Ксерокопия свидетельства о рождении ребенка (для оформления визы несовершеннолетним)
8) Оригинал платежных документов, подтверждающих уплату консульского сбора (скачать Банковские реквизиты);
9) Дополнительные документы, необходимые для получения визы в соответствии с приложением 1 к Правилам (скачать Приложение 1).
Срок оказания государственной услуги по выдачи визы – до 5 рабочих дней.
Для оформления визы категории «С1» – 5 месяцев и при необходимости проведения дополнительного изучения представленных документов срок продлевается не более чем на 7 месяцев.
С 1 января 2019 года оформляется электронная виза (деловая, туристская и на лечение) на основании действующего приглашения казахстанской стороны, оформленного в подразделениях миграционной службы МВД Республики Казахстан в установленном порядке.
Туристические электронные визы оформляются гражданам 117 государств, деловые и на лечение – 23 государств (скачать Информацию об эл.визе).
Порядок оформления приглашений, согласований приглашений на въезд иностранцев и лиц без гражданства (далее – получатели виз) в Республику Казахстан, выдачи, аннулирования, восстановления виз Республики Казахстан, а также продления и сокращения сроков их действия определен Правилами оформления приглашений, согласования приглашений на въезд иностранцев и лиц без гражданства в Республику Казахстан, выдачи, аннулирования, восстановления виз Республики Казахстан, а также продления и сокращения сроков их действия, утвержденными совместным приказом исполняющего обязанности Министра иностранных дел Республики Казахстан от 24 ноября 2016 года № 11-1-2/555 и Министра внутренних дел Республики Казахстан от 28 ноября 2016 года № 1100 (скачать Правила).
Посольство оставляет за собой право отказать в выдачи визы без разъяснения мотивов и причин отказа.
Порядок приема и направления документов граждан Республики Казахстан, выехавших за пределы Республики Казахстан по временным делам и изъявивших желание остаться там на постоянное место жительства определяется Правилами приема и направления документов граждан Республики Казахстан, выехавших за пределы Республики Казахстан по временным делам и изъявивших желание остаться там на постоянное место жительства (скачать Правила)
Гражданам Республики Казахстан, выехавшим в Республику Сингапур или Новую Зеландию по временным делам и изъявившим желание остаться там на постоянное место жительства (ПМЖ), лично или их законные представители (родители, опекуны, попечители), необходимо получить соответствующее на это разрешение казахстанских властей.
Отсутствие разрешения на постоянное проживание будет являться причиной отказа в оформлении общегражданских паспортов, постановки на консульский учет в связи с прибытием на постоянное жительство и других процедур.
Для оформления документов об оставлении на постоянное жительство в Республике Сингапур или Новой Зеландии необходимо представить следующие документы в 2-х экземплярах:
1) заявление-анкета (скачать форму);
2) Оригинал удостоверения личности и копия паспорта гражданина Республики Казахстан, свидетельства о рождении детей, не достигших шестнадцатилетнего возраста (для идентификации личности).
В случае отсутствия, утери или истечения срока действия удостоверения личности или паспорта гражданина Республики Казахстан, услугополучателем представляется письменное объяснение в свободной форме.
В случае отсутствия, утери или истечения срока действия паспорта гражданина Республики Казахстан, услугополучателем одновременно с письменным объяснением представляются документы на изготовление паспорта гражданина Республики Казахстан, находящегося за границей;
3) при наличии обязательств перед членами семьи – получателями алиментов – соглашение об уплате алиментов, заключенное в порядке, предусмотренном главой 22 Кодекса Республики Казахстан от 26 декабря 2011 года "О браке (супружестве) и семье" (далее – Кодекс), если на территории Республики Казахстан постоянно проживают члены семьи выезжающего, которым он по закону обязан предоставлять содержание. При недостижении соглашения выезжающим представляется решение суда об определении размера алиментов в твердой денежной сумме или единовременной выплате алиментов либо предоставлении определенного имущества в счет алиментов, или уплате алиментов иным способом, либо установлении факта отсутствия у выезжающего предусмотренных законом препятствий для выезда;
4) справка о снятии с воинского учета.
При отсутствии справки о снятии с воинского учета услугополучателем предоставляется оригинал военного билета (удостоверение о приписке к призывному участку) и заявление на выдачу справки о снятии с воинского учета и сдаче личного учетно-воинского документа, в связи с выездом за пределы Республики Казахстан на постоянное место жительства (скачать форму);
В случае изъятия управлением (отделом) по делам обороны военного билета (удостоверения о приписке к призывному участку) услугополучателя, предоставляется расписка о принятии военного билета (удостоверения о приписке к призывному участку), выданная управлением (отделом) по делам обороны;
5) заключение органов опеки и попечительства Республики Казахстан об учете мнения ребенка, достигшего десятилетнего возраста, при принятии решения о его выезде с родителями либо иными законными представителями;
6) при выезде на постоянное место жительства граждан Республики Казахстан, не достигших восемнадцати лет, совместно с одним из родителей (опекуном, попечителем) – нотариально заверенное согласие другого родителя, проживающего на территории Республики Казахстан. При отсутствии согласия выезд несовершеннолетнего может быть разрешен в судебном порядке;
7) копия документа, подтверждающего уплату консульского сбора на сумму 140 долларов США*.
* Реквизиты банковского счета:
Beneficiary: Embassy of the Republic of Kazakhstan
USD Account: 0003-023446-01-4
Beneficiary Bank: DBS Bank Ltd
SWIFT Code: DBSSSGSG
Для получения информации о процессе оплаты просьба обращаться в офис DBS.
Уплаченные суммы консульских сборов возврату не подлежат
Срок оказания государственной услуги - 3 месяца
Важная информация!
Документы можно предоставить лично или отправить в Посольство по адресу:
1 Kim Seng Promenade #09-04/05 Great World City,
East Office Tower, Singapore 237994.
Посольство не несет ответственности за почтовый сервис.
Лицо, получившее разрешение на постоянное жительство за границей, должно встать на постоянный консульский учет. Также он имеет право подать документы на обмен паспорта гражданина РК, выход из гражданства РК.
Учет граждан РК, постоянно и временно проживающих за пределами РК, производится загранучреждениями РК на территории соответствующего консульского округа.
Целью учета граждан РК за границей является:
- защита прав и законных интересов граждан РК;
- всемерное содействие использованию гражданами РК всех прав, предоставленных законодательством государства пребывания и международными договорами, участниками которых являются РК и государство пребывания, а также международными обычаями;
- контроль за соблюдением гражданами РК Конституции РК и других законодательных актов РК и исполнением ими своих обязанностей.
Для постановки на временный консульский учет необходимо предоставить в Консульский отдел следующие документы:
- Заявление (скачать форму Заявления);
- Учетная карточка (скачать форму Учетной карточки);
- Фотография (3,5 х 4,5 см);
- Копия паспорта гражданина РК;
- Копия документа, подтверждающего факт регистрации в стране пребывания (например: Employment Pass, Student Pass, Work Permit и т.д.).
Документы также можно направить на info.singapore@mfa.kz
Гражданин Республики Казахстан снимается с учета в случае:
1) подачи им или его законным представителем в загранучреждение заявления о снятии с учета, составленного в произвольной форме;
2) получения извещения о постановке его на учет в другом загранучреждении;
3) истечения периода его временного нахождения либо завершения постоянного проживания на территории консульского округа, указанного в учетной карточке/карточке;
4) смерти, вступления в законную силу решения суда о признании его безвестно отсутствующим или об объявлении его умершим;
5) прекращения гражданства Республики Казахстан.
Порядок оказания государственной услуги "Оформление свидетельства на возвращение" определяется Правилами оказания государственной услуги "Оформление свидетельства на возвращение" (скачать Правила)
Свидетельство на возвращение оформляется загранучреждениями Республики Казахстан:
1) гражданам Республики Казахстан – в случаях утраты паспорта гражданина Республики Казахстан, удостоверения личности гражданина Республики Казахстан, предусмотренных международными договорами и соглашениями Республики Казахстан, служебного или дипломатического паспорта Республики Казахстан, либо истечения срока их действия во время их пребывания за пределами Республики Казахстан;
2) несовершеннолетним гражданам Республики Казахстан – в случае их рождения за пределами Республики Казахстан;
3) лицам без гражданства, постоянно проживающим в Республике Казахстан, – в случае утраты удостоверения лица без гражданства во время пребывания их за пределами Республики Казахстан;
4) лицам, признанным беженцами в Республике Казахстан, – в случае утраты проездного документа во время пребывания их за пределами Республики Казахстан;
5) гражданам Республики Казахстан и лицам без гражданства, постоянно проживающим в Республике Казахстан, имеющим недействительные документы для въезда в Республику Казахстан, – в случаях их выдворения в Республику Казахстан, выдачи Республике Казахстан.
Для получения государственной услуги вышеуказанные лица, либо их законные представители с предоставлением документов, подтверждающих полномочия на представительство, представляют в Посольство следующие документы в 2-х экземплярах:
1) заявление в произвольной форме или ходатайство компетентного органа иностранного государства (в случаях выдворения в Республику Казахстан или выдачи Республике Казахстан гражданина Республики Казахстан либо лица без гражданства, постоянно проживающего в Республике Казахстан);
2) документ, выданный компетентным органом иностранного государства, подтверждающий факт обращения с заявлением об утрате документа, удостоверяющего личность (для сверки);
3) две цветные фотографии размером 3,5x4,5 сантиметров;
4) оригинал документа, подтверждающего оплату консульского сбора в размере 10 долл. США *;
5) оригинал одного из документов, удостоверяющих личность (при его наличии), а в случае его отсутствия - заполненная анкета-заявление (скачать форму);
6) соответствующий документ, выданный медицинским учреждением иностранного государства, подтверждающий факт смены пола.
** Реквизиты банковского счет:
Beneficiary: Embassy of the Republic of Kazakhstan
USD Account: 0003-023446-01-4
Beneficiary Bank: DBS Bank Ltd
SWIFT Code: DBSSSGSG
Для получения информации о процессе оплаты просьба обращаться в офис DBS.
Уплаченные суммы консульских сборов возврату не подлежат
Срок оказания государственной услуги:
- 2 рабочих дня, при наличии оригинала одного из документов, удостоверяющих личность;
- 10 рабочих дней, при отсутствии оригинала одного из документов, удостоверяющих личность.
Прием документов и препровождение их на изготовление паспортов гражданам РК, находящимся за границей
Государственная услуга по оформлению паспорта оказывается Министерством внутренних дел РК через загранучреждения Республики Казахстан гражданам Республики Казахстан:
- постоянно проживающим за пределами Республики Казахстан;
- получающим образование в учебных заведениях, расположенных на территории иностранных государств;
- работающим в иностранных государствах по трудовому договору;
- несовершеннолетним, в случае их рождения за пределами Республики Казахстан;
- членам семьи указанных лиц, проживающим вместе с ними;
- являющимся членами семьи иностранца, проживающего за пределами Республики Казахстан;
- родственникам персонала дипломатической службы, проживающим вместе с персоналом дипломатической службы за рубежом;
- лицам, не способным к самообслуживанию в связи с преклонным возрастом (престарелые), и лицам, имеющим нарушение здоровья со стойким расстройством функций организма, ограничивающим их жизнедеятельность, а также лицам, осуществляющим уход за близкими родственниками, не способными к самообслуживанию;
- задержанным или содержащимся под стражей, арестом, а также отбывающим наказание в пенитенциарных учреждениях на территории иностранного государства.
ВНИМАНИЕ!!! Оформление удостоверения личности гражданина Республики Казахстан не входит в компетенцию Консульского отдела. Для этого необходимо обратиться в филиалы НАО "Государственная корпорация "Правительство для граждан".
Первое стихотворение Абай написал в 10 лет, к 59 годам им было написано более 170 стихотворений и более 20 песен. В словах назидания поэт описал быт того времени, поведение людей. Эти слова до сих пор актуальны, так как описывают быт казахского народа и облик казахского общества.
Имя Абай любимому внуку Ибрагиму дала бабушка Зере. В переводе оно означает осторожный и осмотрительный. Оно очень подходило смышленому не по годам мальчику, ведь он не был хулиганом или забиякой, не любил проводить время в пустых, глупых играх. Он с удовольствием слушал былины и сказки, которые рассказывали ему бабушка и мама, а немного повзрослев, читал книги, которые находил у себя в доме.
Каждый раз, читая Абая удивляешься его прозорливости. Сколько отчаянных смелых парней попадают в дурные истории благодаря своему желанию везде выделяться. А смелость и отчаяние надо проявлять в вещах рутинных и обычных, в стремлении к познанию, образованию, полезным и нужным для общества делам.
Разговор с самим собой – всегда самый сложный. Мы сами знаем свои грехи и пороки, и лучше других. И попытаться остановиться, найти в себе силы пойти правильной дорогой – не каждому под силу. Удивляет, что живший больше 100 лет назад поэт это знал и об этом говорил.
Абай смотрел на мир как поэт, разделяя светлые и темные стороны жизни казахского общества. Поэт мечтал освободить от невежества народ, призывая людей следовать лучшим человеческим качествам. «Знания должны служить справедливости и отвечать требованиям закона божьего», – утверждает Абай.
Как прав был великий Абай. В его словах назидания отражена вся действительность нашей жизни. Пусть если даже прошло два века. Абай сполна испытал на себе жизненные тяготы, хотя и родился сыном обеспеченного человека. Не зря говорят, не в деньгах счастье. Счастье – это когда человек нашёл общий язык с самим собой и победил свои пороки.
Один из крупнейших представителей восточной философии. Аль-Фараби — автор комментариев к сочинениям Аристотеля и Платона
Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки родился в городе Фарабе на Сыр-Дарье при впадении в нее реки Арысь в 870 г. Он происходит из семьи знатного тюркского военачальника, что явствует из термина "тархан". Умер в 950 году.
Бассейн Сыр-Дарьи сыграл в истории своего региона такую же роль как Нил для Египта, Тигр и Ефрат для Месопотамии. Позже Фараб стал именоваться Отраром, развалины которого находятся на территории Отрарского района Южно-Казахстанской области. Об Отраре имеются сведения в китайских источниках и у Птолемея. В IX-X вв., по описанию современников, это был крупный центр, важнейший пограничный и узловой пункт караванных дорог мировой торговли того времени, в котором связывались кочевая степь и оседлое население. Широко известен факт разрушения монголами города в 1218 г., вошедший в историю как "Отрарская катастрофа". Здесь же в феврале 1405 г. умер Тимур. Но на карте культурного развития Отрар отмечен как родина целой плеяды выдающихся ученых, поэтов, мыслителей, среди которых по праву выделяется Абу Наср аль-Фараби как величина мирового масштаба.
Крупнейшие историки культуры и науки отмечали величие и уникальность фигуры Фараби. Астрономия, логика, теория музыки и математика, социология и этика, медицина и психология, философия и право - таков перечень его интересов. Видимо, еще в молодые годы Фараби покинул родной город и практически побывал во всех городах, связанных с исламом и арабским халифатом, в Бухаре, Мерве, Хорране, Александрии, Каире, Дамаске, Багдаде. Многие годы жизни он провел в Багдаде, явившимся политическим и культурным центром арабского халифата. Здесь он основательно пополняет свои знания, изучая труды деятелей "Бейт аль-хикма", переводчиков греческих авторов, входит в контакт с видными учеными и по истечении определенного времени занимает первенствующее место среди них благодаря нравственной высоте и силе мысли. Именно здесь ему был присвоен титул "Муаллим ассана" - Второй учитель. Звание "второго" подразумевало наличие "первого", под которым имелся в виду Аристотель.
И действительно, их многое сближает: широта и разносторонность научных интересов, стремление философски понять бытие и место человека в нем, близость к "общепринятому мнению", к практической житейской мудрости народа. Фараби внес самостоятельный вклад в науку логики, которую впервые разработал великий греческий предшественник. Необычность и смелость его философских воззрений входила в определенное противоречие с общественным мнением, неспособным к полному восприятию греческой философии и науки. А прямые нападки на некоторые предрассудки эпохи заставили многих людей подозревать его в ереси и отходе от религии. На самом деле он проявлял исключительную независимость в своем мышлении и последовательно отстаивал свои убеждения.
Зависть и неприязнь заставили его покинуть Багдад. Последние годы своей жизни он провел в Алеппо и Дамаске, пользуясь покровительством Сайф ад-Давля Хамдани, но предпочитал жить вдали от дворцовой суеты, довольствуясь скромным жалованием в четыре дирхема. В Дамаске в возрасте 80 лет он умер и был похоронен за так называемыми Малыми воротами.
Фараби был поистине человеком мирового уровня, он сблизил и синтезировал в своем творчестве ценнейшие достижения арабской, персидской, греческой, индийской и своей собственной, тюркской культуры. Отзвуки последней особенно явственно просматриваются в его знаменитой "Китаб аль-музык аль-кабир" ("Большой книге музыки"). Но он был не просто ученым-гуманитарием, сблизившим различные культурные традиции, в нем жил гений реформатора науки, стремившегося систематизировать знания своего времени, что нашло отражение в его трактате "Слово о классификации наук". Фараби мыслил как реформатор педагогики, стремящийся внести знания в народную толщу, соединить просвещение с развитием в людях человечности.
Требования, предъявляемые Фараби к тому, кто желает постичь мудрость, столь же высокого порядка. "Тому, кто стремится к истокам науки мудрости, необходимо (с малых ногтей) быть доброго нрава, воспитанным наилучшим образом, изучить Коран и науки Закона в первую очередь. Быть благоразумным, целомудренным, совестливым, правдивым, отталкивающим порок, разврат, измену, ложь, уловки. Быть свободным умом от интересов пропитания, приближаясь к выполнению законных назначений, не нарушая опоры законных основ и не нарушая ни одного из правил сунны и шариата. Стремиться к возвышению в науке и (среди) ученых, не избирая науку ради нескольких достижений и приобретений, (не избирая ее) средством приобретении материальных благ".
Тот, кто преследует иные цели, превращая стремление к знанию как таковому сделать подчиненным по отношению к честолюбию, славе и материальным благам, изменяет самой сути философии. Именно это, т. е. предательство разума и творческих способностей человека - наихудший порок, поскольку, как считает Фараби, растлевается ни душа отдельного человека, спекулирующего духом и продающего его, а всего общества - сверху донизу. Исторический опыт тоталитаризма доказал глубокую правоту этих размышлений Учителя. Серость и посредственность XX в. утвердила себя в качестве власти только за счет физического уничтожения самостоятельно мыслящих личностей. Для продления и узаконения своей власти она нуждается в угодливой продажной интеллигенции. Действительно, ведь у нас каждые 10 лет скашивали под корень творчески и критически мыслящую интеллигенцию. Так и сформировалась угодливо мыслящая прослойка, по-прежнему именуемая интеллигенцией, но лишенная всякого чувства собственного достоинства, которая своей трепотней и анафемой по поводу того, чему она поклонялась только вчера, вызывает омерзительное ощущение. "Город" станет тогда добродетельным, утверждал Фараби более тысячи лет тому назад, когда в нем почетное место займут науки и искусства, когда мыслящие люди не только сохранят свою честь и достоинство, но своим примером и воздействием на души сограждан, как правителей, так и подданных, сделают всеобщей нормой стремление к совершенству.
Отдавая среди знаний приоритет политической философии и этике, поскольку благодаря им возможно достижение подлинного счастья, отграничение последнего от мнимого, ложного счастья, Фараби противопоставляет добродетельный город невежественному и заблудшему городу, подлинно добродетельного человека тому, кто живет низкими ценностями и прозябает в лжи, клевете и высокомерии. Его рассуждения о пути к счастью и достойной человека жизни, о природе человека, об интеллектуальном и этическом совершенстве, об идеале правителя, развиваемые в "Афоризмах государственного деятеля", "Гражданской политике", в сочинении "О достижении счастья" еще требуют более глубокого изучения. Свобода духа в утверждении непреходящих человеческих ценностей, пронизывающая творчество Фараби, чрезвычайно поучительна и актуальна. Счастье это - абсолютное благо. Имеется, говорит Фараби, множество вещей, о которых человек полагает, что они-то и являются основой и целью жизни. Чаще всего это приятное, полезное, деньги, слава и тому подобное. Но осознать, что такое счастье, сделать его целью и неуклонно идти к нему невозможно без совершенствования разумной теоретической части души. Способные к этому - мудрецы. Большинство же людей поддается в представлении счастья образам воображения. Религии это как раз и есть различные способы представления счастья в образах воображения, хотя все народы и все люди верят в одно и то же счастье.
Рукописи Фараби рассыпаны по многим библиотекам мира. Столь же многочислен отряд ученых, занятых изучением наследия Фараби. Свою лепту в фарабиеведение вносят отечественные ученые, предпринявшие шаги по изданию трудов Фараби на русском и казахском языках и изучению различных аспектов его поистине энциклопедического наследия. В 1975 г. в широком международном масштабе в Москве, Алматы и Багдаде отмечался юбилей 1100-летия со дня рождения Абу Насра. Именем Фараби названы пединститут в г. Чимкенте, головной университет республики, один из проспектов в г. Алматы. В 1991 г. по инициативе ректора АГУ им. Абая профессора Т. С. Садыкова были проведены первые фарабиевские чтения в Алматы и Чимкенте, в рамках казахско-американского культурного практикума в связи с наследием Фараби обсуждались проблемы взаимодействия культур.
9-10 декабря 1994 г. в стенах Казахского Государственного Национального университета имени аль-Фараби была проведена Международная научно-теоретическая конференция "Аль-Фараби в развитии культуры и науки народов Востока".
В этом году исполняется 175 лет со дня рождения Абая. Специальная комиссия по проведению юбилея начала свою работу. Запланированы мероприятия на государственном и международном уровнях. Но наша цель – не просто провести торжества. Главное – расширить мировоззрение и способствовать духовному развитию народа.
Абай Қунанбаев оставил яркий след в нашей истории как философ, поэт, просветитель, основоположник новой национальной литературы, переводчик, композитор. В его стихах, песнях и словах назидания явственно ощущается национальный колорит, отражается уклад и быт, вера и язык, и тонко чувствуется дух нации. Именно поэтому его творчество со временем оценили как уникальное явление, появилось такое понятие как «мир Абая».
В прошлом году состоялась челлендж-эстафета по декламации произведений Абая. Я поддержал инициативу девочки Ляйлим и принял в ней участие. Школьники, бизнесмены и студенты, люди с мировым именем в течение нескольких месяцев читали стихи Абая, цитировали его «Слова назидания». Казахстанцы обратились к творческому наследию Абая, узнавая его с новой стороны. Это стало выражением должного уважения к Абаю и одновременно эффективным способом воспитания подрастающего поколения. Верю, что челлендж будет продолжен и в год юбилея акына!
Елбасы (Лидер нации – ред.) Нурсултан Абишевич Назарбаев в своей программной статье «Взгляд в будущее: модернизация сознания» отметил необходимость возрождения общественного сознания. Сохранение национального самосознания и его адаптация под современные реалии – дело государственной важности. Только модернизировав наше сознание, мы откроем новые возможности для развития страны в XXI веке. Считаю, что в этом вопросе большую помощь может оказать творческое наследие Абая. Произведения великого поэта не потеряли актуальности. Философские размышления и умозаключения Абая остаются для всех нас духовной пищей. В деле возрождения нации нужно взять за основу его труды. При этом необходимо подумать, как использовать их наиболее эффективно?
В этой статье я хочу поделиться своими мыслями об актуальности творчества Абая для нашего времени и тем, какие выводы наш народ должен сделать из произведений поэта.
В этом году исполняется 175 лет со дня рождения Абая. Специальная комиссия по проведению юбилея начала свою работу. Запланированы мероприятия на государственном и международном уровнях. Но наша цель – не просто провести торжества. Главное – расширить мировоззрение и способствовать духовному развитию народа.
Абай Қунанбаев оставил яркий след в нашей истории как философ, поэт, просветитель, основоположник новой национальной литературы, переводчик, композитор. В его стихах, песнях и словах назидания явственно ощущается национальный колорит, отражается уклад и быт, вера и язык, и тонко чувствуется дух нации. Именно поэтому его творчество со временем оценили как уникальное явление, появилось такое понятие как «мир Абая».
В прошлом году состоялась челлендж-эстафета по декламации произведений Абая. Я поддержал инициативу девочки Ляйлим и принял в ней участие. Школьники, бизнесмены и студенты, люди с мировым именем в течение нескольких месяцев читали стихи Абая, цитировали его «Слова назидания». Казахстанцы обратились к творческому наследию Абая, узнавая его с новой стороны. Это стало выражением должного уважения к Абаю и одновременно эффективным способом воспитания подрастающего поколения. Верю, что челлендж будет продолжен и в год юбилея акына!
Елбасы (Лидер нации – ред.) Нурсултан Абишевич Назарбаев в своей программной статье «Взгляд в будущее: модернизация сознания» отметил необходимость возрождения общественного сознания. Сохранение национального самосознания и его адаптация под современные реалии – дело государственной важности. Только модернизировав наше сознание, мы откроем новые возможности для развития страны в XXI веке. Считаю, что в этом вопросе большую помощь может оказать творческое наследие Абая. Произведения великого поэта не потеряли актуальности. Философские размышления и умозаключения Абая остаются для всех нас духовной пищей. В деле возрождения нации нужно взять за основу его труды. При этом необходимо подумать, как использовать их наиболее эффективно?
В этой статье я хочу поделиться своими мыслями об актуальности творчества Абая для нашего времени и тем, какие выводы наш народ должен сделать из произведений поэта.
Провидец нового общества
Сегодня понятно, что будущее Казахстана зависит от развития общества, перехода его на новый уровень. Мы должны стать конкурентоспособной нацией. Необходимо избавиться от негативных качеств, препятствующих прогрессу, наносящих вред нашему единству. Сегодня эксперты по всему миру говорят, что классический капитализм находится в кризисе, и сомневаются в его будущем. Причиной является растущий разрыв между богатыми и бедными, образованными и необразованными, увеличивающиеся диспропорции между регионами, городами и селами. Со временем неравенство только усиливается. Бизнес стремится исключительно к прибыли, общество атомизируется, и каждый при этом заботится лишь о себе. Города быстро растут, а малые населённые пункты остановились в темпах своего развития. Учёные считают, что все это результат ослабления социальной ответственности. Как возродить социальную ответственность? Это не так-то просто.
Однако решить эту сложную задачу можно благодаря формуле Абая о всесторонне развитой личности – «совершенном человеке». Данное понятие точно соответствует современному термину «A man of integrity» в английском языке. Эта характеристика подходит к серьёзным и внимательным, уверенным в себе, стремящимся к добру и созиданию людям. Это набирающее сейчас популярность понятие Абай не просто смог предвидеть, но и объяснил его суть ещё в девятнадцатом веке. Жизнь человека наполняется социальными отношениями. Без них можно запросто стать изгоем и выпасть из общества. А отношения обязательно порождают взаимную ответственность. Эта ответственность легко нарушается, когда человека одолевает эгоизм и он способен думать только о своей выгоде. Абай своим мудрым изречением «Держа в единении Ум, Сердце и Волю, ты к цельности редкой придёшь без труда» показал, что помимо светлого ума и горячей энергии человек нуждается в добром сердце. Эти три понятия он всегда рассматривает в единстве, но подчёркивает, что предыдущие два должны подчиняться сердцу, указывая, что это и есть философия жизни казахского народа.
Наш народ, придерживающийся такого мировозрения, распахнул свои дружеские объятия представителям других национальностей, даже несмотря на собственное трудное положение. Он считал своим долгом поделиться куском хлеба с другим, хотя и сам жил впроголодь. Наши предки умели выражать уважение старшему, учтиво относиться к младшему, поддержать попавшего в беду. Трепетно относясь к этим ценностям, сумев бережно донести их до наших дней, наш народ сохранил себя в качестве полноценной нации.
Мы должны заново пересмотреть концепцию Абая о «совершенном человеке». Наши учёные должны провести соответствующие исследования. В моём понимании, концепция «совершенного человека» должна стать основной в любой сфере нашей жизни, в управлении государством и в образовании, в бизнесе и в семье. Красной нитью через всё творчество Абая проходит тема борьбы с иждивенчеством. Поэт призывал отказаться от беззаботной беспечности, безудержного веселья, а быть чутким и бдительным, совершенствоваться благодаря постоянному труду. Он говорил, что правильные действия помогают победить мрачные мысли, глубоко проникал в психологические аспекты борьбы с иждивенчеством. Абай ещё в те времена обращал внимание на эмоциональный интеллект, о котором мы начали говорить лишь недавно. Он призывал отказаться от психологии хвастовства и иждивенчества, пропагандируя трудолюбие и стремление к знаниям.
Мы все знакомы с сокровищницей мудрых мыслей и изречений Абая: «Будешь трудиться не покладая рук, будешь сытым во все времена», «Человека сбивает с пути сытость и безделье», «Верь в себя, вытащи себя из трясины быта с помощью труда и ума». Усвоив эти ценные мысли, каждый из нас должен стать примером для окружающих благодаря честному и неустанному труду. Наш народ знает цену труда. Мы не забываем, что труд поколения наших родителей в тылу стал огромной силой, принесшей победу над фашизмом. И сейчас у простых тружеников есть достойные восхищения достижения. На днях многие из них были награждены государственными наградами. Каждый гражданин своим трудом вносит вклад в развитие экономики страны.
Абая смело можно назвать трибуном прогресса для своего времени. В своих мудрых произведениях великий мыслитель приводил в пример тех, кто добился профессионального успеха, много работал. Для улучшения собственной жизни он призывает осваивать новые трудовые навыки. Также поэт высоко ставит инициативность и честность. Например, в своём десятом слове он подытоживает следующим образом: «Ты бы стал богатым, если ты трудился без лени, терпеливо искал и благоразумно работал». По мнению Абая, для того чтобы зарабатывать, нужно научиться ремеслу. Потому что «богатство со временем иссякает, а умение – нет» (Тридцать третье слово). Я считаю, что эти мысли великого поэта актуальны и для общества современного Казахстана. Поэтому сегодня в качестве одного из основных наших приоритетов обозначено избавление от психологии сырьевой зависимости. Нам необходимо создавать условия для максимального развития малого и среднего бизнеса.
Величина мировой культуры
Практически все цивилизованные государства могут похвастаться выдающимися историческими личностями. Среди них политики, государственные и общественные деятели, полководцы, писатели и поэты, деятели искусства и культуры. Казахская общественность также может смело назвать целую плеяду имён своих ярких представителей. Среди них Абай занимает особое место. Тем не менее, нам не в полной мере удалось представить великого мыслителя мировой общественности. Будучи дипломатом я по долгу службы часто встречался с политиками других стран, специалистами из различных сфер. Мы обменивались мнениями по многим вопросам. В целом эти люди хорошо знают о политических и экономических достижениях Казахстана. Но они мало знакомы с духовными и культурными ценностями нашей страны. В этой связи возникает вопрос: «Почему бы не показать культуру и быт казахского народа через Абая?»
Абай – гениальный сын казахской земли и личность глобального масштаба. Он подарил человечеству плоды своего уникального разума. Исследователи, глубоко вникнувшие в творчество Абая, говорят о том, что Абай черпал своё неиссякаемое вдохновение в казахском фольклоре, устном творчестве народов Востока и Запада, русской литературе и исторических произведениях. Уникальность мысли Абая можно проследить и по его религиозным взглядам. «И сам Он, и слово Аллаха верны, не верить же истине мы не вольны», – говорил Абай. Очевидно, что к таким выводам он пришёл после тщательного исследования и изучения трудов философов Востока и Запада. Его религиозные взгляды в полной мере раскрыты в Тридцать восьмом слове назидания. Учёные, философы-религиоведы, давшие оценку духовному наследию Абая, уделяют особое внимание его понятию «совершенный мусульманин». Оно применимо не только в отношении казахского народа, но и для всего Исламского мира. Хаким Абай – личность, стремительно набирающая популярность в мире благодаря также и своим религиозным воззрениям. Как известно, в столице Казахстана проводятся традиционные съезды, объединяющие все мировые религии. Прослеживается глубокая взаимосвязь целей этих мероприятий со словами великого Абая. Благие намерения поэта по сохранению чистоты души всего человечества заставляют нас задуматься.
Художественный образ Абая в романе Мухтара Ауэзова «Путь Абая» был высоко оценён в мировой литературе. Однако это всего лишь один аспект познания Абая. Для того, чтобы познать настоящего Абая, поэта Абая, необходимо раскрыть суть и значение его мыслей, высказанных в стихах и словах назидания. Он должен быть переведён на наиболее распространённые основные языки мира с сохранением всей красоты его слога. Трудно сказать, что мы смогли этого достичь в полной мере. Перевод произведений истинных народных поэтов на другие языки – задача непростая. Переводчик должен обладать талантом на уровне того же мыслителя. Наши учёные-абаеведы, лингвисты-филологи и неравнодушные граждане должны уделить особое внимание этому вопросу. Елбасы Нурсултан Абишевич Назарбаев сказал: «Абай – это не только учёный, внесший неоценимый вклад в духовную сокровищницу казахского народа, также он мудрец, безгранично служивший на пути становления государственности. Абай – удивительная личность из числа мыслителей мирового уровня». Действительно, произведения мудрого поэта могут обогатить духовную жизнь не только казахского народа, но и всего человечества.
Произведения Абая пронизаны общечеловеческими ценностями и гуманистическими идеалами. Его «Слова назидания» – общее достояние для народов всего мира. Это – кладезь этико-философских мыслей в классическом их понимании. Крылатые изречения, слова назидания... Как бы они не назывались, очевидно, что это оригинальный жанр. Абай в своих словах назидания, популяризируя общее для человечества наследие, показывает стремление к духовным вершинам. Стержень его слов назидания – человечность, культура, добродетель. Поиск произведений, подобных словам назидания хакима Абая, приводит к творчеству французского мыслителя Монтеня. Однако Монтень в своих трудах больше уделяет внимание своему внутреннему миру и личности, главная же миссия в словах назидания Абая – осмысление, озадачивание других, превращение цели в принципы. Слова назидания великого мыслителя – уникальный и чрезвычайно ценный памятник культуры.
Достойное представление наследия Абая в мировой культуре позволит возвысить наш народ. Слова Абая должны найти отклик в душах большинства, особенно сегодня в век глобализации и информационных технологий. В мире достаточно личностей, внесших значительный вклад в развитие различных областей науки, образования, культуры. Их труды широко известны и составляют интеллектуальное достояние человечества. Например, при упоминании Китая на ум приходят имена Лао-цзы и Конфуция, России – Достоевского и Толстого, Франции – Вольтера и Руссо. В свою очередь, мы должны добиться, чтобы при упоминании Казахстана в любой точке мира сразу же вспоминали имя Абая. Если другие будут выказывать нам уважение со словами: «Казахский народ – это народ Абая», то очевидно это станет большим признанием нас.
Будет уместной любая пропаганда идей Абая. Его образцовый жизненный путь и творчество – пример не только казахскому народу, но и всему миру. Глубокие мысли Абая про человека и общество, образование и науку, религию и традиции, природу и окружающую среду, государство и власть, язык и взаимоотношения не теряют своей актуальности даже спустя столетия. Ведь наследие поэта – это духовная пища всего человечества. Пока существует Казахстан имя Абая будет прославляться. Если мы будем высоко ценить его золотые слова в качестве своего духовного богатства, то, безусловно, авторитет нашей страны в мире будет только возрастать. Мы должны пропагандировать Абая как культурный капитал нации. Нельзя забывать, что цивилизованные страны судят о бытии казахов, культуре и литературе, духовном развитии благодаря достижениям и мировой известности выдающихся представителей народа. Поэтому Абая необходимо широко представить мировому сообществу как бренд нового Казахстана. Это долг нынешнего поколения.
Значимость юбилея
Если мы хотим модернизировать наше национальное сознание и развиваться как конкурентоспособная нация, то должны внимательно изучать и осмысливать произведения Абая. Его взгляды на различные общественные процессы очень полезны для современного Казахстана. Абай, прославивший не только свою эпоху, но и приоткрывший миру лицо современного общества, является путеводной звездой национальной мечты. Мы все хорошо знаем, что у каждого казаха на почётном месте должна висеть домбра. Точно также, я считаю, что в каждом доме должны быть книги Абая и роман Мухтара Ауэзова «Путь Абая». Будущие поколения должны следовать по пути Абая. Это исполнение мечты великого поэта. Мы должны взять всё самое лучшее из его идей и мыслей.
В этом году в честь 175-летия Абая на международном, республиканском и региональном уровнях планируется провести более 500 мероприятий. В августе в городе Семей совместно с ЮНЕСКО будет организована международная научно-практическая конференция «Наследие Абая и мировая духовность», которая станет главной в череде юбилейных мероприятий. Также в октябре в городе Нур-Султан пройдёт международная конференция на тему: «Абай и проблемы модернизации сознания». На этих мероприятиях будет всесторонне рассмотрена личность и наследие Абая, возможность использовать его творчество на благо нового Казахстана в XXI веке.
Важным направлением является перевод произведений великого поэта и их издание на десяти языках. В частности, произведения Абая будут переведены на английский, арабский, японский, испанский, итальянский, китайский, немецкий, русский, турецкий, французский языки. Не останется в стороне от юбилейных мероприятий и сфера искусства. Будут сняты несколько документальных фильмов и телесериал «Абай» о жизни, наследии поэта, его роли в развитии казахской культуры. Планируется организовать театральные постановки и музыкальные фестивали на республиканском и международном уровнях.
В этом году творчеству Абая будут посвящены конкурсы. Государственная премия за лучшие произведения в области литературы и искусства теперь будет называться Государственная премия имени Абая. Мероприятия по популяризации личности Абая и его наследия пройдут также за рубежом. При посольствах Казахстана в России, Франции, Великобритании и в других государствах планируется создание «центров Абая». В населённом пункте Акшокы Восточно-Казахстанской области будет благоустроен некрополь династии Кунанбая Оскенбайулы.
Кроме того, считаю, что Правительство должно принять ряд мер для популяризации личности Абая. Семей – одно из важных сакральных мест в истории Казахстана. Город Семей, играющий особую роль в духовном развитии страны, следует обозначить как исторический центр. Родина Абая и Шакарима, Мухтара Ауэзова достойна особого почёта. Мы будем комплексно развивать город в социально-экономическом плане, модернизировать объекты историко-культурного назначения в соответствии с современными требованиями. Поручаю правительству принять соответствующие меры по этому вопросу. В рамках юбилейного года необходимо благоустроить родной край Абая – знаменитый Жидебай, создать благоприятные условия для общественности, приезжающим почтить память великого поэта.
Кроме того, особое внимание следует уделить государственному историко-культурному и литературно-мемориальному музею-заповеднику Абая «Жидебай-Борили» и преобразовать его в полноценный научно-исследовательский центр. В Жидебае необходимо построить новое здание «Наследие Абая», специально приспособленное для музея. Нужно оказать поддержку журналу «Абай», который был основан в 1918 году Мухтаром Ауэзовым и Жусипбеком Аймауытовым и заново начал издаваться с 1992 года. Эти и другие масштабные мероприятия будут посвящены памяти великого Абая и популяризации его богатого наследия. Призываю всех казахстанцев принять активное участие в этой благородной инициативе.
* * *
Мы придаём особое значение 175-летнему юбилею Абая как событию, способному дать новый импульс модернизации общественного сознания, укреплению единства нации, развитию страны. Считаю, что наша главная цель в рамках юбилея – это своеобразный отчёт всего народа перед учителем нации. Критические слова Абая – тяжёлые, но конструктивные. Под руководством Елбасы и благодаря широкой поддержке народа мы покорили немало высоких вершин. Мы поставили амбициозную цель войти в число пятидесяти самых успешных государств мира, которую достигли раньше обозначенного срока. Наша следующая задача – войти в тридцатку наиболее развитых стран. Уверен, и этот рубеж будет успешно преодолён. И в достижении этой цели нам может помочь наследие Абая. Сегодня каждый должен спросить себя: «Смогли ли мы достойно оценить слова Абая, и сможем ли их осмыслить?»
Празднование 175-летия Абая должно помочь нам найти пути решения больших задач, стоящих перед нацией. Хотелось бы, чтобы в канун этого юбилея каждый казахстанец серьёзно задумался о своём народе и своей стране. Что нам завещал Абай? Чего от нас требовал Абай? Что от нас ожидал Абай? Какие благие дела нравились Абаю? Смогли ли мы научиться этим благим делам? Какие пороки вызывали огорчение Абая? Извлекли ли мы уроки из его тревог? Достаточно лишь задуматься о том, претворили ли мы в реальность пять благородных дел, завещанных поэтом? Смогли ли мы избавиться от своих пяти пороков души? Если мы зададимся этими вопросами, то сможем понять и постичь многое. Наследие Абая – ценное достояние, открывающее путь к единству и процветанию нашей нации.
Следуя заветам Абая в жизни, применяя их в любой сфере, мы действительно укрепимся как нация, достигнем высокой цели как государство. Мечта Абая – мечта народа. Мы обязаны не жалеть своих сил на пути к реализации мечты народа и исполнения заветов предыдущих поколений. Заветы и назидания Абая приведут новый Казахстан ХХІ века к новым высотам.
Касым-Жомарт Токаев,
Президент Республики Казахстан
Цикл мероприятий, посвященный 175-летнему юбилею Абая стартовал в Сингапуре.
26 февраля 2020 года в Посольстве Казахстана в Сингапуре распахнул свои двери Центр Абая, который призван стать новой точкой притяжения для казахской диаспоры, а также творческих и академических кругов Сингапура.
Центр укомплектован книгами, проспектами, портретами и дидактическими материалами, включающими цитаты и отрывки из произведений Абая, а также аудио и видеоматериалами.
Официальное открытие состоялось с участием Народного артиста Казахстана Алтынбека Коразбаева, который исполнил музыкальные произведения, написанные на стихи Абая.
В дальнейших планах Посольства – проведение литературных вечеров и чтений, показ фильмов, организация акций, круглых столов и презентаций. Кроме того, на базе Центра Абая планируется организация уроков казахского языка и национальной музыки.