Религия

Работа с населением по повышению религиозной грамотности- одна из основ профилактики религиозного экстремизма.

Казахстан - демократическое, светское, правовое и социальное государство. Высшими ценностями нашего государства являются человек, его жизнь, права и свободы. Светское общество и высокая духовность - наши главные ценности.Институт религии представлен в Казахстане различными религиозными организациями и объединениями, многоконфессиональный Казахстан пример для всего мирового сообщества. Казахстан - это страна, устремленная в будущее, которая сохраняет свои культурные традиции и успешно реализует огромный созидательный потенциал в современном динамичном мире.С целью повышения знаний граждан в религиозной сфере, для сохранения стабильных государственно-конфессиональных отношений проводится информационно-разъяснительная работа. К сожалению, в текущее время мы можем наблюдать как радикальные группы прикрываются религией для продвижения своей экстремистской идеологии среди населения. Что такой экстремизм и соответственно религиозный экстремизм?Экстремизм - приверженность к крайним взглядам, к использованию крайних мер для достижения своих целей. Среди таких мер можно отметить провокацию беспорядков, гражданское неповиновение, террористические акции и т.д. При совершении этих крайних, противоправных действий,и оправдание либо прикрытие этой деятельности религиозной идеологиейможно отнести к религиозному экстремизму. Лица, отличающиеся приверженностью крайне радикальным взглядам, могут заниматься вербовкой среди населения. С целью противодействия данным процессам ведется информационно- разъяснительная работа специалистов в данной сфере. Информационно-разъяснительная работа- одна из форм работы государствас населением, с целью формирования общественного мнения по различным аспектам государственной политики. Информационно-разъяснительные группы по вопросам религии или ИРГ являются одной из форм информационно-разъяснительной работы. Направленной на дальнейшее укрепление гармонизации государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений в стране. А также повышение религиозной и правовой грамотности населения и профилактику религиозного экстремизма и радикализма.Эффективная работа по повышению религиозной грамотности позволяет выработать у населения «иммунитет» к радикальной и деструктивной идеологии, вербовке со стороны псевдорелигиозных организаций. Повышение религиозной грамотности дает прекрасную возможность заложить основу доверия граждан к государственной политике в сфере религии и сформировать активную гражданскую позицию, направленную на укрепление общественного согласия и стабильности в обществе. Работа с населением для защиты разума и сознания казахстанцев от религиозного экстремизма проводится для формирования базовых знаний в сфере религии. Формирование базовых знаний у различных групп общества, повышение осведомленности граждан о деятельности религиозных объединений, раскрытие их вероучения. Большое внимание при работе с населением уделяется различным целевым группам-молодежи, верующим, самозанятым, трудовым мигрантам, лицам, осужденным за совершение экстремистских и террористических акций и их родственникам, безработным, социально-уязвимым слоям населения. Значимое место в повышении грамотности граждан в этой сфере играет СМИ и их взаимодействие с официальными представителями духовенства (ДУМК, РПЦ, Католическая церковь Казахстана и т.д.). Также активно используется Интернет платформа, к примеру Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК) имеет официальные сайты, где можно узнать интересную и полезную информацию об исламе, жизни верующего, основных направлениях деятельности ДУМК и многое другое. К официальным сайтам относятся:muftyat.kz, аzan.kz, islam.kz, а также сайты местных филиалов ДУМК, к примеру сайт Центральной Кызылжарской мечети- QyzyljarOrtalyqMeshiti.В заключениихочетсяотметить, чторелигия и вераявляютсяличным и глубокоиндивидуальнымвыборомкаждогочеловека.Формирование в обществепринципатолерантности, уважениякультурных и религиозныхценностейдругогочеловека – выборсовременного Казахстана.

«КГУ Центр общественного развития и информации» УВП СКО
Отдел анализа и развития межконфессиональных отношений
Религиовед Ахметбекова Алкадия Жайковна

 

«Мир и дружба народов – как фактор стабильности в Республике Казахстан»

В современное мире, как впрочем, во все века и времена, многонациональной стране необходимо развивать братское отношение друг к другу и не допускать межнациональных конфликтов, что также важно и актуально и для Казахстана, ведь Казахстан изначально еще на заре своей Независимости, взял курс на построение современного, светского государства, приверженного идеалам мира, толерантности и конструктивного диалога как во внешнем мире, так и внутри страны.

Восновном документе страны -Конституции, отсутствует деление казахстанцев на представителей титульного и нетитульного этносов, государственным языком объявлен казахский, а официальным языком межнационального общения - русский. Это способствовало созданию условий для развития языков и культур всех народов, этносов и конфессий, населяющих Казахстан.

Межнациональное согласие является необходимой стороной не только национального, но и простого общения людей.

Взаимопонимание и уважение просто как человека к человеку, а не по каким-либо расовым, религиозным или этническим особенностям, всегда вызывает уважение и любовь, что всегда было присуще всему народу Казахстана. И оттого Казахстан известен всему миру, как символ дружбы и тепла, под синим мирным небом-шаныраком которого приняли представителей многих других народов и этносов. И каждый казах в своей жизни не раз встречал выражения огромнейшей благодарности, на имя своего отца, деда, мать или других родственников, которые помогли многим переселенцам освоиться и прижиться к чужому краю.

В далекие времена казахская степь приютила и дала дом многим народам, которых депортировали с родных земель. И теперь наша земля стала родной и не только для старшего, но и молодого поколения, которое увидело становление нашей многонациональной республики.

Как показывает история, большинство этносов оказалось в Казахстане в связи с массовыми принудительными переселениями в период СССР. Тогда казахи с сочувствием отнеслись к людям, оказавшимся вдали от родины, помогали всем, чем могли. Казахстан и сейчас принимает представителей разных этносов, приезжающих сюда жить и работать - так, например, проводится работа по возвращению на историческую родину наших земляков, этнических казахов, из Монголии, Китая, Афганистана, Ирана.

С целью поддержания общественно-политической стабильности, общественного согласия и взаимоуважения 1 марта 1995 года указом Президента была образована «Ассамблея народов Казахстана», в 2007 году переименованная в «Ассамблею народа Казахстана» (АНК).

С 2016 года день создания Ассамблеи отмечается как праздник «День благодарности». Праздник молодой, но имеет глубокий смысл. И важно, чтобы наше подрастающее поколение знало и не забывало свою историю. Также этот день - это благодарность друг другу за мир, дружбу и наше независимое государство, которое мы строим вместе.

Основой создания АНК являлось полиэтничность казахстанского общества.

Ассамблея способствует созданию благоприятных условия для развития культуры, языка, традиций всех этносов Казахстана.

Казахская пословица гласит: «Кұстыңкүші - қанатта, адамкүші -достықта» («Сила птицы - в крыльях, сила человека - в дружбе»). Казахи всегда стремились жить в дружбе и добрососедстве с другими этносами, по разным историческим причинам оказавшимися на этой земле.

С развитием в Казахстане демократического общества межнациональное согласие превращается в мировоззрение миллионов людей, представляющих все национальные и социальные группы.

Благополучие, политическая и экономическая стабильность, толерантность полиэтничного и многоконфессионального Казахстана — это то, что мы вместе создали за годы независимости Казахстана и чем по праву сегодня гордимся. 

У нас в Казахстане начиная с 1996 года каждый год 1 мая вся страна отмечает праздник взаимопонимания и взаимоуважения между всеми народами, живущими в стране - День единства народа Казахстана.

В День единства народа Казахстана, по всей стране проводятся праздничные мероприятия по сплочению всех народов и этносов, проходят этнокультурные выставки и выступления представителей культурных центров, ярмарки, конкурсы и т.п.

В стране действует более 1,5 тысячи культурных этнических центров и этнокультурных объединений. Их задача — не только сохранять культурное наследие своего народа, но и знакомить другие этнические группы с его богатством и особенностями.
Важным элементом данного праздника является воспитание у всех казахстанцев, и особенно - у подрастающего поколения чувства толерантности, уважения и дружелюбия друг к другу, а также укрепление общественного согласия и общенационального единства в Казахстане.

День Единства народа Казахстана - это праздник, столь любимый всеми казахстанцами от мала до велика, олицетворяет собой волю казахстанского народа к сохранению и укреплению межнационального согласия и мира, дружбы и взаимопонимания между людьми, населяющими нашу общую Родину - Республику Казахстан.
В эти весенние дни все мы просто радуемся жизни, мирному синему небу над головой, демонстрируем приверженность самым лучшим и гуманным ценностям и идеалам мира, дружбы и согласия.По мнению всех казахстанцев, День единства народа Казахстана - один из самых добрых и светлых праздников в году, а дружба народа Казахстана заложена в сердцах людей – так считает политолог Юрий Булуктаев.

Казахстан – это многонациональная страна.

Согласно данным Комитета по статистике РК, мы наблюдаем ежегодный прирост преобладания казахов, как принято сейчас говорить, «титульной» нации, по отношению к другим национальностям.

Происходят определенные демографические изменения, в результате которых, например, наблюдается также прирост узбеков практически в 2 раза. Немногим более чем наполовину увеличилось количество уйгуров и азербайджанцев, более чем в два раза стало больше в Казахстане турков и дунган.

Среди населения Казахстана, кроме самих казахов, можно отметить такие национальности и этносы, как русские, узбеки, украинцы, уйгуры, татары, немцы, корейцы, азербайджанцы, турки, дунгане, белорусы поляки, чеченцы, курды, таджики, башкиры и др.

Конечно же, в свете реалий сегодняшнего дня, нельзя не констатировать и такой факт, что наблюдается значительное снижение русских – в полтора раза сократилось их количество в Казахстане, более чем в два раза сократилось количество украинцев и немцев - более чем в 4 раза.

На это повлияло множество факторов, основным из которых является распад Советского Союза, что привело к активизации этнического самоопределения, экономическому спаду на заре независимости, политике, проводимой как другими государствами постсоветского пространства, так и Казахстаном по возвращению на историческую родину этнических диаспор.

Этническая структура Казахстана еще будет изменяться в связи с новыми возможностями и условиями современного времени, когда переехать из одной страны в другую не составляет особого труда.

Дружба и сотрудничество всех наций и народностей, населяющих Казахстан, является результатом сплочения, соци­ального единства нашего общества и оказывает огромнейшее влияние на дальнейшее обновле­ние и развитие страны, особенно – в свете тех изменений и поправок, которые будут внесены в главный закон страны - Конституцию, после Республиканского референдума 5 июня 2022г.

Всех нас потрясли печальные, или даже трагические события «Черного января», связанные с массовыми беспорядками в ряде городов страны.

Но вместе с тем каждый из нас, истинных патриотов своей страны, граждан РК, в эти дни понял, осознал и почувствовал, что все вместе мы - сила, способная сохранить и укрепить наше общее достояние - дружбу, согласие, независимость, а также приумножить достижения страны.

Дружба и согласие - между этносами, живущими под одним шаныраком, это - достояние всехказахстанцев. Наш многонациональный народ объединяет дружба, толерантность и уважение друг к другу, независимо от его национальной принадлежности, культуры и, что особенно важно и актуально на сегодняшний день - вероисповедания.

Каждая из проживающих в Казахстане 125 народностей и этносов по своему уникальна, и вместе с тем, они представляют собой один дружный народ под названием - казахстанцы!

Такая установка закреплена в главном документе страны - Конституции и начинается с утверждения: «Мы — народ Казахстана…».

Оразов Т.С., психолог
КГУ «Центр общественного развития и информации»

Межконфессиональное согласие в Казахстане – как результат толерантности и гражданской сознательности

C обретением государственной независимости в нашей стране сложилась устойчивая модель межконфессионального согласия, обеспечивающая стабильность и взаимопонимание в поли конфессиональном обществе.

Казахстанский опыт межконфессионального согласия признан во всем мировом сообществе. Об опыте нашей страны много говорят, этот опыт приводят в качестве примера, которому нужно следовать и изучать.

Межконфессиональное согласие является неоспоримым условием стабильности гражданского общества Казахстана и фактором его единства, особенно в современных довольно сложных условиях глобального финансово-экономического кризиса и нарастающих вызовов глобализации.

Республика Казахстан на своем примере продемонстрировала, что может успешно выстраивать государственно-конфессиональные отношения, поддерживать и развивать межконфессиональное согласие и одновременно решать проблемы государственного строительства, и все это в условиях углубления процессов глоба­лизации и нарастания общей нестабильности в мире, проявления старых и возникновения новых вызовов и угроз.

Безусловно, в мире имеются и другие положительные примеры решения таких вопросов, но, имея в виду поли конфессиональный состав населения Казахстана, евразийское географическое и геополити­ческое положение, состояние, при котором страна испытывает сильнейшее давление несовпадающих и даже противоположных национальных интересов целого ряда мировых и региональных держав, глобальный экономический кризис, потрясший основы мировой финансовой системы, Республика Казахстан проявляет выдержку, силу и мудрость и народа, и руководства.

Межконфессиональное согласие в Республике Казахстан обусловлено толерантным пове­дением и сознанием казахского народа, много этническим и поли конфессиональным народом Казахстана. Вместе с тем, это согласие является результатом каждодневной и кропотливой работы ру­ководства страны и разных сегментов гражданского общества.

Религия в Казахстане выступает не в качестве конкурирую­щей идентичности, противопоставляющей себя этнической или политической общностям, а как дополняющий элемент духов­ной культуры казахстанцев, придающий обществу неповтори­мое многообразие и, в то же время, уникальную самобытность.

Общее историческое прошлое и этнокультурные традиции народов Казахстана оказывают решающее влияние на харак­тер и особенности религиозных традиций.

Их важнейшей отличительной чертой является взаимное тяготение друг к другу. В нашей стране сложились добрые отноше­ния между исламом и православием, другими религиями.

Традиционная веротерпимость казахстанцев, их доброжелательное отноше­ние к представителям других культур и конфессий позволили создать тот фун­дамент, на котором держится мир в республике.

Бердагулова Сания Сагатовна
Специалист отдела анализа и развития межконфеесиональных
отношений КГУ ЦОРИ УВП СКО

РЕЛИГИОЗНАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ И МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНОЕ СОГЛАСИЕ В СЕВЕРО-КАЗАХСТАНСКОЙ ОБЛАСТИ

Межэтническое и межконфессиональное согласие является непреложным условием стабильности казахстанского общества и фактором его единства, особенно в современных довольно сложных условиях глобального финансово-экономического кризиса и нарастающих вызовов глобализации. Многоэтничный и поликонфессиональный Казахстан сможет сделать инновационный прорыв и войти в число успешно развивающихся государств только сохраняя и последовательно совершенствуя свою модель национального единства, в которой межэтнические и межконфессиональные отношения выступают в качестве основания, обеспечивающего это единство. Поэтому самое пристальное внимание уделяется позитивному опыту и новаторским находкам в выстраивании межрелигиозных и межэтнических отношений.

Республика Казахстан продемонстрировала всему миру, что страна может успешно выстраивать государственно-конфессиональные отношения, поддерживать и развивать межэтническое согласие и одновременно решать проблемы государственного строительства, и все это в условиях углубления процессов глобализации и нарастания общей нестабильности в мире, проявления старых и возникновения новых вызовов и угроз.

С учетом наметившихся к настоящему времени динамики роста факторов, которые могут способствовать ухудшению религиозной ситуации, следует отметить, что самым спокойным и показательным регионом Казахстана является Северо-Казахстанская область. В результате многовекового сосуществования ряда основных мировых религий в Северном Казахстане сложился определенный религиозный баланс интересов и религиозное равновесие, в рамках которого каждая из религий сформировала свою нишу, наладив межконфессиональный диалог и каналы социального взаимодействия. Этим балансом интересов многие годы были обусловлены стабильность и толерантность всей религиозной сферы жизни нашего общества.

Верующее население области представляют: ислам – 40%, православие – 54%, католицизм – 5%, протестантизм – 1%. По числу верующих традиционно лидируют религиозные объединения мусульман и православных христиан, в которые входят более 90% верующих области.

В области действует 136 религиозных объединений и филиалов, относящихся к 11 конфессиям: ислам, православие, пятидесятнические церкви, евангельские христиане-баптисты, католицизм, свидетели Иеговы, пресвитерианские церкви, адвентисты седьмого дня, евангелическо-лютеранская церковь новоапостольская церковь и общество сознания Кришны.

Функционируют 164 культовых сооружения, в том числе 63 мечети, 30 православный храм, 42 римско-католических костёлов и часовен, 29 протестантских домов молитвы и залов царства.

На территории области зарегистрировано 41 миссионер, из них 40 представляют Римско-католическую церковь и 1 – евангелическо-лютеранскую церковь.

В настоящее время в области строится 4 мечети и 3 храма.

Как мы видим, в Северо-Казахстанской области представлен широкий спектр религиозных объединений – от традиционных вероучений до новых, ранее не представленных в стране.

Все вышеперечисленные конфессии и представляющие их общины – это официально зарегистрированные в органах юстиции местные религиозные объединения, совершающие свою деятельность на законной основе. Некоторые из культовых сооружений данных общин являются памятниками истории и культуры г.Петропавловска. Религиозные объединения в СКО функционируют в рамках действующего законодательства в РК и сложившихся государственно-конфессиональных отношений. При этом важной характерной чертой является то, что религиозные объединения в СКО не просто существуют сами по себе в отрыве от общества, но и привлекаются к участию в социально-культурных мероприятиях, направленных на упрочение в обществе гражданского мира и духовного согласия.

Роль диалога религий в современном мире велика. Именно поэтому стабильность и спокойствие в нашей области невозможны без межконфессионального диалога. В октябре 2015 г. управлением по делам религий Северо-Казахстанской области и КГУ «Центр анализа и развития межконфессиональных отношений» был создан Клуб руководителей религиозных объединений. Деятельность Клуба направлена на укрепление стабильности в религиозной сфере и конфессионального согласия в регионе. Девиз Клуба – «От знания и понимания – к диалогу и толерантности». Клуб стал полноценной диалоговой площадкой, объединив представителей конфессий области.

Несомненно, сейчас все общественные силы должны быть направлены на построение в нашей области общества, где взаимопонимание между представителями разных национальностей и вероисповедований будет являться нормой. Межцерковное взаимопонимание возможно лишь на основе воспитания взаимотерпимости и доброты, милосердия и благотворительности. Необходимо культурно-национальное просветительство и миротворческая деятельность, а также сохранение и восстановления национальных святынь. Очень важно, чтобы представители различных конфессий регулярно садились за общий стол переговоров и совместно решали вопросы, связанные с духовным воспитанием, взаимопониманием и укреплением нашего государства. Вопрос укрепления межконфессиональной толерантности требует постоянного внимания. От этого зависит внутриполитическая стабильность и безопасность. В данном направлении прослеживается последовательная политика, проводятся мероприятия, посвящённые развитию мира и согласия между народами.

Казахстан как светское государство, гарантирует принятие мер противодействия межконфессиональным конфликтам. Это касается как внутриполитических решений, так и законодательных инициатив, которые не могут включать в себя статьи и акты, приводящие к приоритету той или иной религии в ущерб другим конфессиональным течениям. Эта политика Президента находит полную поддержку народов Казахстана, верующих и атеистов.

Таким образом, в Казахстане создана, проверенная временем, модель межэтнического и межрелигиозного согласия. Опыт нашей страны по взаимодействию различных конфессий изучают международные организации, в том числе ООН, ЮНЕСКО и ОБСЕ. На международной арене Казахстан воспринимается как территория мира, площадка для диалога и сближения культур и религий.

Слабую антитеррористическую защищенность на объектах массового скопления людей выявили в СКО

Штраф более полумиллиона тенге предстоит заплатить руководителям организаций за нарушение антитеррористического законодательства. На объектах массового скопления людей, как установлено в ходе проверки, не обеспечен безопасный режим нахождения людей. «В целях безопасного нахождения и отдыха жителей в местах массового скопления населения, владельцы и руководители должны обеспечить все требования, предусмотренные для объектов, уязвимых в террористическом отношении.

Независимо от форм собственности им необходимо обеспечить безопасность как для персонала, так и для посетителей», — отмечает исполняющий обязанности начальника Управления по противодействию экстремизму ДП СКО капитан полиции Алмас Шитканов.

На сегодняшний день в области — 577 объектов, уязвимых в террористическом отношении. Большинство из них объекты массового скопления людей — учебные заведения, больницы, торговые дома, увеселительные заведения, вокзалы.

Сотрудники полиции проверяют их техническую оснащённость, функционирование систем оповещения, сигнализации, доступность путей эвакуации, соблюдение пропускного режима, а также большое внимание уделяется подготовленности персонала. Каждый работник четко должен знать порядок действий при возникновении террористической опасности.

С начала года стражами правопорядка обследовано 150 объектов. По результатам проверок вынесено 52 предписания. В отношении 4 руководителей составлены административные материалы — по статье 149 КРКоАП.

Как показали проверки, допускаются такие нарушения как недостаточное количество камер по периметру. Система видеонаблюдения должна хранить видео не менее месяца, однако в некоторых учреждениях эти требования не соблюдались. Также среди выявленных нарушений — незнание персоналом навыков поведения при террористической угрозе.

Пресс-служба ДП СКО

«Я чуть не стала такой же как они» или почему таджикские женщины подвержены радикализации (ZIP 14 Kb)

Эксперт: Только научная религия может быть ориентиром в духовности (ZIP 19 Kb)

Руслан Саматаев: Активность ДРТ в Интернете требует адекватных мер реагирования (ZIP 21 Kb)

Особенности дерадикализации по опыту «Жусана» (ZIP 49 Kb)

Количество атеистов растет в Казахстане. Исследование. (ZIP 15 Kb)

Количество атеистов растет в Казахстане. Исследование. (ZIP 15 Kb)

Как казахстанцам получать религиозные знания

Аскар Сабдин (исламовед, директор центра противодействия религиозному экстремизму при университете «Нур-Мубарак»

http://haqjoly.kz/2020/02/17/%d0%ba%d0 

СПЕЦИАЛЬНЫЙ РЕПОРТАЖ

арқылы haqjoly.kz

26.11.2019

http://haqjoly.kz/2019/11/26/%d1%81%d 

Уверенный шаг в будущее? Исследование социально-психологических и адаптационных потребностей членов семей бывших боевиков на Северном Кавказе (ZIP 799 Kb)

Психология личности террориста (ZIP 15 Kb)

Как избежать влияния радикальных организаций (ZIP 20 Kb)

Религиозный экстремизм напрямую связан с тоталитарными религиозными организациями - эксперт (ZIP 156 Kb)

Экстремисты вербуют казахстанцев в такси

https://www.facebook.com 

Карагандинка рассказала о пагубности организации саентологов, из за которых лишилась всего

https://www.facebook.com

Когда твой муж салафит. Или о горе в казахской семье.

http://dini.zhambyl.gov.kz

Жертвы вербовки

https://www.facebook.com

«Дети для них – живой щит». Исповедь казахстанки, вернувшейся из Сирии

https://www.youtube.com

Поиск религиозных истин в Интернете чреват опасностями (ZIP 125 Kb)

Такфиризм в исламе

http://facebook.com/100020970877298/videos/486629548712737/?id=100016014347240 

6 лет в салафитском мире

На сегодняшний день одним из актуальных и важных вопросов в религиозной сфере в Казахстане является проблематика распространения опасных деструктивных идеологий и религиозного экстремизма среди населения. Особую озабоченность казахстанского общества вызывает «салафизм», представители которого категорически выступают против светскости и светского государства.

О жизни салафитов мало, что известно. Они не стремятся впускать в свою жизнь посторонних людей.

Корреспондентам удалось провести беседу с бывшим салафитом Шариповым Тураром, который, слушая проповедников деструктивного течения, ушел по ложным коридорам исламского вероучения.

Как Вы оказались в плену салафитских идей?

- в 2013 году я только начинал изучать религию. На тот момент я был женат и имел детей. Главной ошибкой я считаю то, что получал религиозные знания только в интернете и от своих знакомых «братьев». Мне тогда было 26 лет. Работал строителем. На одном из строительных объектов познакомился с «братьями» (Турар подчеркнул, что так мусульмане называют друг друга). Узнав, что я только начинаю читать намаз, они быстро проявили ко мне заинтересованность. Приняли в свою бригаду. Нас было 6 человек. Помогали во всем. Вместе обедали, вместе совершали намаз. Они мне рассказывали, что придерживаться сунны (т.е. быть салафитом) самый правильный путь в Исламе. Приводили соответствующие доводы, слова исламских ученных. Я не разбирался в этом. Да и откуда мне знать. Я ведь только начал изучать Ислам. Я верил их словам. И мысли не было, чтобы сомневаться в моих новых братьях. Чем больше мы общались, тем больше проникались доверием друг к другу. Они говорили, что в Казахстане не верный, грязный ислам. Буквально за 2-3 месяца я стал салафитом. Тогда конечно я не понимал этого. Мне казалось, что с каждым днем я становлюсь лучше и лучше. Так сказать ближе к Аллаху. Я отпустил бороду, начал носить укороченные штаны. Общение с прежними друзьями прекратилось. Мне стало с ними неинтересно. Они, по моему мнению, не понимали жизни, не понимали, что главное это вера в Аллаха. Я верил, мои братья верили. Мы были лучше других. Позже своих прежних друзей я стал считать кафирами. С братьями я ходил столовую, в мечеть. У нас был свой мир. Мир - истинного Ислама, мир салафитов.

Спустя полгода после знакомства с братьями, мое отношение к жене изменилось. Поставил ей ультиматум, если не начнет совершать намаз, то мы разведемся. Долго не пришлось ждать, она начала совершать намаз. Я заставил носить темный хиджаб, слушаться и не оспаривать меня. Конечно, спустя время я понял, что был тираном, а моя супруга все делала ради сохранения семьи.

Я не замечал и не обращал внимания, чем занимаются и чем увлекаются мои дети, как учатся в школе. Считал, что это не нужно. Хотел забрать их со школы.

Однажды, братья начали уговаривать меня взять вторую жену. Мол, так все делают мусульмане. Придя домой, я рассказал о своих намерениях жене, что хочу взять вторую супругу. На что жена заплакала, а на утро собрала вещи и уехала в деревню к своим родителям. На прощание сказала: «Когда станешь человеком, приезжай и мы поговорим». Да, да именно человеком. Это меня еще сильнее разозлило. Женщина, которая не считает верующего мужа человеком, для меня автоматически становится кафиром. Официально мы не развелись. После ее ухода я женился два раза, а позже развелся с ними. Так и не нашел никого, и живу один.

Как Вы поняли, что совершили ошибку, начав следовать салафитским учениям?

Не сразу. Понял, что со мной что-то не так. Это трудно объяснить. Я стал задумываться о своей жизни. Наверное, на это повлияло сильно мое расставание с первой женой. Все чаще перед сном, оставшись наедине с самим с собой, стали приходить различные мысли.

Начал задумываться, чего добился, что заслужил и к чему пришел. Получилось то, что минусов много. Смотрел на других братьев, на тех, кто, по мнению других, добивался успеха и жил хорошо. И честно сказать, да простит меня всевышний, ничего хорошего о них, как о людях, сказать не могу. Они также использовали своих братьев мусульман в качестве рабочих, платили мало. Не делились новыми идеями, общались с такими же, как они. По сути, мы только на словах были братьями.

Не побоюсь сказать, что салафизм — это болото. Я жил как в тумане. Погрузившись в салафитское учение один раз, тебе будет сложно выйти. А сами салафиты будут удерживать тебя. Показывать различные видео от различных салафитских ученных. Заметил одну важную вещь, что салафитские ученные оскорбляют, стараются унизить других шейхов и ученных. И тем самым сами салафиты унижают и не воспринимают людей, которые не придерживаются салафитского течения или вовсе являются неверующими. Ставят себя выше в обществе. Что бы салафит не делал, это все правильно. Именно это меня задело. Кто мы такие, не рано ли возомнили себя истинными мусульманами. Унижая жену, отвергая друзей, считая других кафирами, имея двоих или троих жен, я не стал добрым человеком, хорошим мужем и отцом. У меня была семья, родственники, друзья и где все они сейчас. Братья салафиты не заменят мне их. Сестер салафиток не считают за сестер. Женятся когда захотят, потом разводятся. В ЗАГС не идут, боятся платить алименты. Я больше не мог так жить. Целых 6 лет, мне будто закрывали глаза и диктовали как жить.

Сейчас продолжаю читать намаз, но по мазхабу Абу Ханифы. Начал общаться с неверующими родственниками. Единственное, что я хочу на данный момент это вернуть свою семью и исправить все, что я делал не правильно.

Ғалым Өтелбай, корреспондент

Мирхат Мадияров: Салафиты привлекают людей обещаниями быстрого обогащения (ZIP 81 Kb)

В плену нетрадиционного ислама: как дочь стала салафиткой (ZIP 16 Kb)

«Вернувшаяся казахстанка из Сирии: в Сирии нет рая» (ZIP 6 Kb)

Я был готов к Джихаду — возвращаение казаха из Сирии (ZIP 18 Kb)

Единство в религиозном многообразии

Принципы информационно-разъяснительной работы в сфере религии, вопросы противодействия радикализму в Интернете и методики реабилитации пострадавших от деструктивных течений обсудили на форуме религиоведов в Нур-Султане.

В IX форуме религиоведов приняли участие министр информации и общественного развития РК Даурен Абаев, представители местных исполнительных органов, курирующие вопросы межконфессионального взаимодействия, религиоведы, теологи и преподаватели факультетов религиоведения вузов страны.

– Свобода совести, свобода вероисповедания как естественное право самостоятельно формировать свои убеждения закреплены Конституцией за каждым гражданином нашей страны, — отметил Даурен Абаев. — В течение трех десятилетий в Казахстане действуют множество конфессий и религиозных объединений. Нельзя не отметить их роль в процессе модернизации казахстанского общества, укреплении единства, мира и согласия в нашем полиэтничном государстве.

Министр также подчеркнул, что религия, как и любая система взглядов, в руках людей, имеющих деструктивный интерес и добивающихся политического влияния, может превратиться в инструмент манипуляции, получить ограниченное, однобокое толкование, удобное для лидеров радикального течения. Такое использование религий стало одним из главных современных вызовов, на который необходимо оперативно реагировать.

При этом Даурен Абаев сообщил, что в нашей стране наблюдается положительная динамика в борьбе с радикализмом, снижается число приверженцев деструктивных течений. Этого удалось добиться, развивая сот­рудничество между госорганами и неправительственными объединениями, действующими в сфере межрелигиозных отношений, реабилитационными центрами.

– Сегодня по республике работают более 7 тысяч специалис­тов в сфере религии, ключевые направления их деятельности — адресная информационно-разъяснительная работа, реа­билитация пострадавших от деструктивных идей и контрпропаганда религиозного экстремизма, — уточнил глава МИОР.

В свою очередь заместитель начальника Антитеррористического центра КНБ РК Сергей Швейкин сообщил, что более 800 казахстанских граждан за последнее десятилетие выехали в другие страны, чтобы участвовать в деятельности деструктивных религиозных течений. Многие из них погибли, часть удалось задержать в третьих странах и депортировать на Родину.

– Массированная пропаганда в Интернете приводит к тому, что многие наши граждане присоединяются к международным террористическим организациям за рубежом, — отметил он. — Как правило, жертвами радикальной пропаганды становится молодежь в силу несформировавшегося мировоззрения, религиозной безграмотности и юношеского максимализма.

По его словам, первые факты выезда граждан РК из страны для участия в террористических группах были зафиксированы в 2008 году, тогда казахстанцы направлялись в Афганистан для вхождения в состав группировок, связанных с Аль-Каидой. С ­2013-го основной поток выезжающих направился в Сирию и Ирак.

Более 20 тыс. последователей деструктивных религиозных идеологий, по данным КНБ, сейчас проживают в Казахстане. Значительное их число — жители Атырауской, Туркестанской, Актюбинской и Карагандинской областей, а также Алматы и ­Нур-Султана.

Как было отмечено на форуме, госорганам в сотрудничестве с НПО необходимо сокращать число общепрофилактических мероприятий и работать более адресно, делать акцент на «группах риска» — безработных, самозанятых, студенческой молодежи и людях, работающих вахтовым методом.

Также участники рассмотрели вопросы реализации Концепции государственной политики Казахстана в религиозной сфере на 2017–2020 годы. В ней закреплены основные принципы религиоз­ной политики, направленной на обеспечение свободы вероисповедания, духовного прогресса, укрепление гражданского мира и межконфессионального согласия в стране.

По данным МИОР, в Казахстане 3 770 религиозных объединений, представляющих 18 конфессий. Помимо форума религиоведов, диалог между представителями религиозных объединений, госорганами и экспертами на национальном и международном уровнях обеспечивают такие площадки, как Совет по связям с религиозными объединениями при МИОР, собрание лидеров религиозных объединений и Съезд лидеров мировых и традиционных религий.

1. Эксперт: Религия — прикрытие религиозных организаций для достижения своих целей (ZIP 143 Kb)
2. Религиозная грамотность обеспечит стабильность и спокойствие в обществе: Т. Мустафина (ZIP 64 Kb)
3. Обогащение и разрушение государственности- главная цель сект (ZIP 140 Kb)
4. Для выхода из секты неофиты нуждаются в психологической помощи — Эксперт (ZIP 180 Kb)
5. Умеренного салафизма не бывает (ZIP 30 Kb)
6. Аманжол Смагулов. Салафиты против традиционного мировоззрения казахов (ZIP 23 Kb)
7. Почему салафизм не наш путь? (ZIP 37 Kb)
8. Нетрадиционные культы становятся прибежищем для людей, выбитых из жизненной колеи — эксперт (ZIP 17 Kb)
9. 10 советов по противодействию терроризму и экстремизму (ZIP 14 Kb)
10. «Таблиги джамагат» — это деструктивная религиозная организация (ZIP 7 Kb)
11. Доктринальные корни экстремизма в вероучении современного салафизма (ZIP 27 Kb)
12. Верховный муфтий: Нет необходимости получать религиозное образование за рубежом (ZIP 4 Kb)
13. Влияние деструктивных религиозных идей идет на спад (ZIP 6 Kb)
14. Легче предупредить (ZIP 5 Kb)
15. К чему призывают ученые Саудовской Аравии нашу молодежь? (ZIP 6 Kb)
16. Не верьте «проповедникам» с улицы (ZIP 7 Kb)
17. Правильный выбор — духовное образование в Казахстане (ZIP 6 Kb)
18. Борьба с экстремизмом и терроризмом радикальные религиозные течения: в шаге от пропасти (ZIP 18 Kb)

Краткая информация о религиозных объединениях района

В Тимирязевском районе действуют два религиозных объединения:

1. Филиал Республиканского исламского религиозного объединения «Духовное управление мусульман Казахстана» районная мечеть «Тимирязево».

Предмет и цель деятельности местного религиозного филиала: содействие единству мусульман Исламской веры, проповедующих возрождение от слова Всемогущего Аллаха. Вероисповедное направление — Ислам ханафитского мазхаба. Руководителем районной мечети является Ташев Шакан Садуакасович — имам Тимирязевской районной мечети.

2. Местное православное религиозное объединение «Приход храма святого великомученника Димитрия Солунского Петропавловской и Булаевской епархии».

Предмет и цель деятельности местного религиозного филиала: осуществление права на свободу исповедания и распространения православной веры — Христианство.

Приход закреплен за настоятелем Кайдаш Евгением Васильевичем Приказом архиепископа Чимкентский и Акмолинский епархии А. Елевферия №186 от 1 октября 2010 года.

ГУ «Отдел внутренней политики»

Данные о руководителях религиозных объединений, филиалов

Сведения о культовых объектах

Сведения по фактам нарушения законодательства о свободе вероисповедания и религиозных объединениях

№	Правонарушение, квалификация, место и время совершения	Лицо, совершившее правонарушение	Орган, выявивший правонарушение	Принятые меры ответственности (адм. взыскание и т.д.)	Примечание
1	2	3	4	5	6
	Правонарушений в Тимирязевском районе не зарегистрировано	-	-	-	-