Карантин кезеңіндегі адами құндылықтар.
Биылғы жылы басталған коронавирустық індет біздің өмірімізге түзетулер енгізді. Енгізілген карантин режимі қазіргі адам үшін бірегей психологиялық тәжірибе болып табылады. Көріп отырғанымыздай, бұл тәжірибе, менің ойымша, бірдей жағымды және жағымсыз белгілерді біріктіреді. Біз ұзақ уақыт оқшауланудан шаршадық, әрине, белгісіздік, еркіндіктің мәжбүрлі жағдайы, осы үмітсіздікке, алкогольге тәуелділікке және отбасылық зорлық-зомбылыққа байланысты жұмысынан айрылу қаупі сияқты жағымсыз қасиеттерді бірден ажырата аламыз. Бірақ, өзіңіз білетіндей, кез-келген жағдайдан пайда табу керек, сонымен қатар біз осы жағдайда жағымды белгілерді табуға тырысамыз. Мұнда ең бастысы, өзін-өзі оқшаулау адамға өзін-өзі қарауға көмектеседі, өйткені адамның қобалжудан бас тартуға және өзіне жұмыс істеуге мүмкіндігі бар. Белгісіз қорқыныштан шаршаған қазіргі заманғы қала тұрғынына Құдайдан ләззат алудың ерекше мүмкіндігі беріледі. Адам намазға жүгіне бастайды. Дұға-бұл Құдаймен сөйлесу, жанға тамақ. Намаз оқитын адам жеке-жеке ғана емес, туыстары мен достары үшін де дұға етеді. Адамдар арасында дұға байланысы бар, осылайша дұға бірлігі орын алады. Сондай-ақ, өзін-өзі оқшаулау кезінде адам отбасылық өмір мен үй жұмыстарына назар аударуға мүмкіндік алады. Мұнда көршісіне қызмет көрсетіледі. Адам-бұл әлеуметтік тұлға және тек өзі үшін өмір сүре алмайды. Біздің арамыздағы әр адамның рухани ерлік жасау арқылы өз әлеуетін ашуға ерекше мүмкіндігі бар-қарым-қатынас және әзіл сезімі бар, біз депрессияға ұшыраған адамдарға жұбаныш, жанашырлық таныта аламыз. Сүйіспеншілік, жанашырлық, шыдамдылық және құрбандық арқылы қорқыныш пен қорқыныш сезімін жеңуге болады, өйткені Киелі кітап бізге үйреткендей - "махаббатта қорқыныш жоқ, бірақ кемелді махаббат қорқынышты жояды" (1ин. 4.:18).
Өткенге жүгінейік және адамзат тарихының бағытын өзгерткен індеттер туралы білейік, тек жағымды қасиеттерді ескерейік.
Адамзаттың алғашқы індеттерінің бірі" Антонинова обасы " болды (билеуші әулет, III ғасыр). Ол сондай-ақ "империяның өлтірушісі"деп аталады. Бұл Рим империясының халқының азаюына әкеліп соқты, рим қоғамының бір бөлігін жойды: ақсүйектер әлсіреді, бір кездері күшті Рим армиясының қатарын едәуір азайтты. Халықтың азаюына байланысты варварлық тайпалардың рейдтері көбейді. Бұл індет Рим мен Үндістан өркениеттері арасындағы байланыстардың нәтижесі болды; дәл осындай індет Қытайда параллель өршіп, Үндістан мен Қытай өркениеттері арасындағы байланыстардың нәтижесі болды. Бұл індеттің қасіреті мен кең таралған дүрбелең ескі құдайларға деген сенімнің әлсіреуіне әкелді. Осыған байланысты Рим империясында христиандықтың және Қытайдағы буддизмнің табиғи таралуы болды. Осылайша, жаһандық індетке жауап ретінде әлемнің екі негізгі аймағында діндарлық күшейе түсті.
Адамзат түсінген келесі індет-Византия императоры Юстинианның (VI ғасыр) кезінде болған "Юстиниан обасы". Бұл тарихта алғаш рет бубон обасының пандемиясы болды деп саналады. Шығыс Жерорта теңізі, Кіші Азия және Солтүстік Африкадағы үлкен аумақтар қаңырап бос қалды. Эпидемиядан әлсіреген Византия мен Персия аясында араб мемлекеті күшейе бастады: арабтардың шашыраңқы пұтқа табынушы тайпаларын ислам діні – жаңа әлемдік дін біріктірді.
Екінші тубонды оба пандемиясы XIV ғасырда пайда болды және "Қара өлім"деп аталды. Ол шаруаларды азат ету процесінде маңызды рөл атқарды, сауданы нығайтуға және қалалардың өсуіне, еңбек құндылығының өсуіне, ғылымның өсуіне және медицинаның дамуына ықпал етті. "Қараңғы ғасырлар" термині көп ұзамай қайта өрлеу дәуірімен алмастырылды.
XVIII ғасырда Еуропада, Ресейде және Солтүстік Америкада шешек ауруы. Еуропада оба індеті тоқтатылғаннан кейін, шешек негізгі ауруға айналды. Оның ошақтары үлкен қалалар болды. Солтүстік Америкада шешек үндістердің жаппай қырылуына себеп болды. Бұл еуропалықтарға Канадаға (XVIII ғасыр), содан кейін жабайы батысқа (XIX ғасыр) қоныстануға мүмкіндік берді.
ХІХ ғасырдағы тырысқақ Үндістанда, Еуропада, Ресейде және Солтүстік Америкада. ХІХ ғасырда тырысқақ Үндістандағы Ганг өзенінің атырауындағы алғашқы резервуарынан бүкіл әлемге таралды. Тырысқақтың берілуі таза су мен санитария құралдарына тиісті қол жетімділіктің болмауымен тығыз байланысты. Осы сәттен бастап жаңа тәсіл пайда болады — әлеуметтік гигиена. Санитарлық дәрігерлер, санитарлық инспекция пайда болды. Қоғамдық денсаулықты сақтау бойынша алғашқы шаралар қабылдануда. Ұлттық денсаулық сақтау жүйесінің негіздерін құру басталады. Жеке гигиена нормаға айналады, халыққа вакцинация жасалады және енгізіледі.
Көріп отырғанымыздай, мұндай жағдайларда да жақсы жағын табуға болады. Эпидемия, кез – келген қайғылы оқиға-бұл адамзатқа сынақ, сондықтан бізден бір-бірімізге қамқор болу үшін сәл мейірімді болу керек. Біз эпидемияның басында, адамдар өздерінің адами қасиеттерін көрсетпеген кезде, супермаркеттер мен сауда орталықтарындағы сөрелердің мазмұнын сыпырып, дүрбелең туғызған кезде, өте қайғылы көріністі көре алдық; маскалар мен антисептиктерді сатумен айналысып, өз пайдасын көруге тырысып, басқаларды мүлдем ұмытып кетті.
Біздің туған Қазақстанымыз-көпұлтты, көпконфессиялы ел. Бірлік, бейбітшілік, достық, келісім – мемлекетіміздің басты белгілері. Біздің Қазақстанымыз саяси себептер бойынша сенім үшін жер аударылған көптеген халықтар мен жер аударылғандар үшін баспанаға айналған өткен ғасырдағы оқиғалар туралы еске салғым келеді. Біздің халқымыз бұл адамдарды ашық қолдарымен қабылдады. Біздің елімізде болған бір оқиғаны мысалға келтіргім келеді, тіпті одан да көп – біздің Ақтөбе облысында. Могилевский Феодосий Никифорович, қазіргі әулие Николай қазақстандық Әулие ретінде танымал, біздің қалада собор атымен аталған, біздің қалаға, ал үш айдан кейін Шалқар қаласына жер аударылды. Мұнда қыста ол вагоннан жеңіл киіммен лақтырылып, өлуге қалды. Адамдар билікті қудалаудан қорқып, тұтқындарға көмектесуден қорықты. Оны алып кеткен молла құтқарды, оны ауруханаға апарды, содан кейін оны үйіне алып, оған қамқор болды. Николай Қазақстандық митрополит болған кезде, ол өзінің алғашқы сапарын Шалқарға жасап, аяғына тағзым етіп, оны құтқарған моллаға алғысын білдірді. Мулланың өтініші бойынша кішкентай тапсырмада православие шіркеуі ашылды, онда Әулие қызмет ете алады.
Қазақ даласында өткен ғасырдың осы қайғылы оқиғаларының барлығы біздің халқымызды жақсы жағынан көрсетті. Достық, қонақжайлылық, әрдайым көмек көрсетуге дайын болу біздің халқымыздың визит картасына айналды. Өткеннің сабақтарын естен шығармай, жарқын болашаққа ұмтыламыз!
Моисеня М., "Аңсар" КММ православиелік теологы»