НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ
Кобыз-древний музыкальный инструмент казахского народа. Национальный инструмент-асыл мұра кобыз - золотой стержень нашей национальной культуры. Киесін понесенные по основаниям, предусмотренным подпунктами искусства, нравственности, уважая прошлое ұмытқызбай, продолжающий путь предков инструмент – кобыз.
Поэтому мы стремимся к тому, чтобы рассказать историю и всемогущество инструмента кобыза, известного из далеких веков, внесшего вклад в народное искусство кобыза, ставшего золотым фондом нашей культуры. Инструмент кобыз-один из древнейших инструментов, который для казахского народа сохранился как зеницу ока. Кобыз-большая группа казахских народных музыкальных инструментов. Оглядываясь назад, мы видим, что форма кобыза не менялась на протяжении веков. В отзывах советских ученых о кобызе» кобыз имеет огромную историческую традицию создания своего рода лебедя " - говорят академик Алькей Маргулан, А. Жубанов «кобыз-очень интересный инструмент. Он обладает музыкальными качествами, которые переполняют его". На самом деле, инструмент кобыз, созвучный из века в век, невольно завораживает и дарит прекрасные впечатления. Мы видим, что слово кобыз является инструментом, характерным для тюркских народов, в том числе казахов.
Современные музыкальные инструменты прошли долгий и сложный путь исторического развития. По некоторым данным, существует информация о том, что некоторые из приборов появились в начале средневековья. Во многих исторических источниках истоки музыкального искусства в казахской степи неразрывно связаны с именами Коркыт бабыза и Ықыласласа. Кобыз-древний музыкальный инструмент казахского народа, золотой фонд нашей национальной культуры. Научно доказано, что предки кобыза произошли от лука. Согласно народной легенде и некоторым данным ученых из Средней Азии, коричневый индийский сакральный инструмент, ведущий к тайне веков, был создан Коркытом в VII-IX веках. Құныр жаппас Қаламбаев, обладатель уникального таланта, заложивший основу оркестра народных инструментов им.Курмангазы, поставивший инструмент қобыз (қыл-қобыз) в нашу эпоху, в наше время, посвятивший все свое дальнейшее развитие. В 1930-1936-е годы ХХ века наше национальное искусство претерпело большие изменения. В 1934-1936 годах начал создаваться оркестр казахских народных инструментов. Основателем стал академик, доктор искусствоведения, народный артист КазССР, профессор, художественный руководитель, первый дирижер Ахмет Жубанов. Когда Оркестр был создан, древний инструмент, отвечающий требованиям времени –кобыз-вступил на пути возрождения, появились новые виды. Оркестр народных инструментов во главе с А. Жубановым получил высокое исполнительское мастерство, в составе оркестра был представлен широкий спектр инструментов кобыза. Под руководством А. Жубанова кобыз был удостоен оркестра народных инструментов, усовершенствование инструмента осуществили известные мастера Камар Касымов и Эмануил Романенко. К двум концевым приборам добавился еще один предел и был сброшен с винта кварта на винт квинта. Еще одно отличие заключалось в том, что струны были из проволоки (жилки) и железа, то есть из проволоки. Эти изменения подняли искусство играть и творить в кобызе на один большой рубеж. Дальнейшее повышение мелодических, технических возможностей кобыза началось в 1953-1954 годах. Художественный руководитель оркестра народных инструментов имени Курмангазы Ш. Кажгалиев и концертмейстер-кобызист Д. Тезекбаев представили идеи по увеличению количества струн инструмента. Так родился новый инструмент – уш, а позже-четырехступенчатый прима-кобыз в тонах кобыза и скрипки. Первым на усовершенствованном инструменте сыграл Ж. Каламбаев. С некоторыми изменениями в инструменте — менялись способы игры, обновлялись звуковые диапазоны, диапозоны, повороты, появилась возможность играть классические произведения. В мастерских, на Осакаровской фабрике осуществлялось изготовление кобыза, в школах, училищах, консерватории открывались классы кобыза, готовились специалисты. Талантливые люди во главе с ықыласласом, Ж. Каламбаевым, Д. Мыктыбаевым, усложнили приемы игры в кобызе, технические возможности, подготовили множество молодых талантов; г. Баязитова, Ф. Балгаева, А. Жаманшалова, З. Бейсембаева, Д. Тезекбаев и др.
В обновленном инструменте мелодия принимала взаимосвязь, манеру, структуру музыки, их тембр и гармонию, помогала распознавать различия различных фактур произведения. Инструмент Прима-кобыз обладает характерными особенностями в звучании, звуковой окраске, оркестровке, объеме. Манера игры на инструменте заключалась в том, чтобы играть с большинством. Этот подход не использовался ни на одном инструменте мира. Вместо щетины были надеты струны скрипки, а вместо щетины использовались струны скрипки (смычок). Если учесть, что механизм жизни природы, жизнедеятельности человека находится в движении, то мы знаем, что звук-это и начало движения. На самом деле любое физическое тело под действием внешней силы дает только свойственный ему звук. У каждого из музыкальных инструментов своя звуковая мощность. Чем громче звучит звук, тем больше его амплитуда. От звучания инструмента Қыл - қобыз, звукового колорита, постановки, Прима-қобыз, который развивался ближе к инструменту скрипки, в веселом ритме оживал, завораживал, на миг напоминал о прошлом с грустной глиной, волнующий этот инструмент отличительной чертой-высотой и длительностью, окраской и мощью. Инструмент кобыз, ставший духовным спутником народа, не теряет своего музыкального звучания и значения, как сегодня, так и очень рано. В настоящее время многие таланты, продолжающие путь, проложенный нашими предками, демонстрируют миру свое мастерство и мастерство на инструментах кыл-кобыз, прима-кобыз.
Инструментом кобыз теперь можно исполнять произведения классиков со всего мира. Тезекбаев Д. К. выпустил в свет методическое пособие «школа первого кобыза» и произведения «Қобыз сыры", в классе которого прошли уроки и переступили порог консерватории: Каленбаева М., Молдакаримова г., Мусаходжаева Р., Каракожаева т., Сабитов Е., Байымбетова Н., Рашитова Ш., Умирзакова г. и многие другие известные кобызисты. Многие из них до сих пор преподают в музыкальных учебных заведениях.
А. Жунусбекова, Саудакентская сельская детская глина
преподаватель прима-кобыз школы
Поэтому мы стремимся к тому, чтобы рассказать историю и всемогущество инструмента кобыза, известного из далеких веков, внесшего вклад в народное искусство кобыза, ставшего золотым фондом нашей культуры. Инструмент кобыз-один из древнейших инструментов, который для казахского народа сохранился как зеницу ока. Кобыз-большая группа казахских народных музыкальных инструментов. Оглядываясь назад, мы видим, что форма кобыза не менялась на протяжении веков. В отзывах советских ученых о кобызе» кобыз имеет огромную историческую традицию создания своего рода лебедя " - говорят академик Алькей Маргулан, А. Жубанов «кобыз-очень интересный инструмент. Он обладает музыкальными качествами, которые переполняют его". На самом деле, инструмент кобыз, созвучный из века в век, невольно завораживает и дарит прекрасные впечатления. Мы видим, что слово кобыз является инструментом, характерным для тюркских народов, в том числе казахов.
Современные музыкальные инструменты прошли долгий и сложный путь исторического развития. По некоторым данным, существует информация о том, что некоторые из приборов появились в начале средневековья. Во многих исторических источниках истоки музыкального искусства в казахской степи неразрывно связаны с именами Коркыт бабыза и Ықыласласа. Кобыз-древний музыкальный инструмент казахского народа, золотой фонд нашей национальной культуры. Научно доказано, что предки кобыза произошли от лука. Согласно народной легенде и некоторым данным ученых из Средней Азии, коричневый индийский сакральный инструмент, ведущий к тайне веков, был создан Коркытом в VII-IX веках. Құныр жаппас Қаламбаев, обладатель уникального таланта, заложивший основу оркестра народных инструментов им.Курмангазы, поставивший инструмент қобыз (қыл-қобыз) в нашу эпоху, в наше время, посвятивший все свое дальнейшее развитие. В 1930-1936-е годы ХХ века наше национальное искусство претерпело большие изменения. В 1934-1936 годах начал создаваться оркестр казахских народных инструментов. Основателем стал академик, доктор искусствоведения, народный артист КазССР, профессор, художественный руководитель, первый дирижер Ахмет Жубанов. Когда Оркестр был создан, древний инструмент, отвечающий требованиям времени –кобыз-вступил на пути возрождения, появились новые виды. Оркестр народных инструментов во главе с А. Жубановым получил высокое исполнительское мастерство, в составе оркестра был представлен широкий спектр инструментов кобыза. Под руководством А. Жубанова кобыз был удостоен оркестра народных инструментов, усовершенствование инструмента осуществили известные мастера Камар Касымов и Эмануил Романенко. К двум концевым приборам добавился еще один предел и был сброшен с винта кварта на винт квинта. Еще одно отличие заключалось в том, что струны были из проволоки (жилки) и железа, то есть из проволоки. Эти изменения подняли искусство играть и творить в кобызе на один большой рубеж. Дальнейшее повышение мелодических, технических возможностей кобыза началось в 1953-1954 годах. Художественный руководитель оркестра народных инструментов имени Курмангазы Ш. Кажгалиев и концертмейстер-кобызист Д. Тезекбаев представили идеи по увеличению количества струн инструмента. Так родился новый инструмент – уш, а позже-четырехступенчатый прима-кобыз в тонах кобыза и скрипки. Первым на усовершенствованном инструменте сыграл Ж. Каламбаев. С некоторыми изменениями в инструменте — менялись способы игры, обновлялись звуковые диапазоны, диапозоны, повороты, появилась возможность играть классические произведения. В мастерских, на Осакаровской фабрике осуществлялось изготовление кобыза, в школах, училищах, консерватории открывались классы кобыза, готовились специалисты. Талантливые люди во главе с ықыласласом, Ж. Каламбаевым, Д. Мыктыбаевым, усложнили приемы игры в кобызе, технические возможности, подготовили множество молодых талантов; г. Баязитова, Ф. Балгаева, А. Жаманшалова, З. Бейсембаева, Д. Тезекбаев и др.
В обновленном инструменте мелодия принимала взаимосвязь, манеру, структуру музыки, их тембр и гармонию, помогала распознавать различия различных фактур произведения. Инструмент Прима-кобыз обладает характерными особенностями в звучании, звуковой окраске, оркестровке, объеме. Манера игры на инструменте заключалась в том, чтобы играть с большинством. Этот подход не использовался ни на одном инструменте мира. Вместо щетины были надеты струны скрипки, а вместо щетины использовались струны скрипки (смычок). Если учесть, что механизм жизни природы, жизнедеятельности человека находится в движении, то мы знаем, что звук-это и начало движения. На самом деле любое физическое тело под действием внешней силы дает только свойственный ему звук. У каждого из музыкальных инструментов своя звуковая мощность. Чем громче звучит звук, тем больше его амплитуда. От звучания инструмента Қыл - қобыз, звукового колорита, постановки, Прима-қобыз, который развивался ближе к инструменту скрипки, в веселом ритме оживал, завораживал, на миг напоминал о прошлом с грустной глиной, волнующий этот инструмент отличительной чертой-высотой и длительностью, окраской и мощью. Инструмент кобыз, ставший духовным спутником народа, не теряет своего музыкального звучания и значения, как сегодня, так и очень рано. В настоящее время многие таланты, продолжающие путь, проложенный нашими предками, демонстрируют миру свое мастерство и мастерство на инструментах кыл-кобыз, прима-кобыз.
Инструментом кобыз теперь можно исполнять произведения классиков со всего мира. Тезекбаев Д. К. выпустил в свет методическое пособие «школа первого кобыза» и произведения «Қобыз сыры", в классе которого прошли уроки и переступили порог консерватории: Каленбаева М., Молдакаримова г., Мусаходжаева Р., Каракожаева т., Сабитов Е., Байымбетова Н., Рашитова Ш., Умирзакова г. и многие другие известные кобызисты. Многие из них до сих пор преподают в музыкальных учебных заведениях.
А. Жунусбекова, Саудакентская сельская детская глина
преподаватель прима-кобыз школы