Меню
Томирис (VI в. до н. э.)
Известно о ней благодаря записям греческого «отца истории» Геродота, который подробно описал ее победу над основателем Персидской империи Киром II Великим. Историю Томирис и ее победу над Киром также отмечали такие античные авторы, как Страбон, Полиэн, Кассиодор и Иордан.
Геродот сообщает, что Кир, перейдя реку Аракс и углубившись на территорию массагетов на один дневной переход, устроил массагетам ловушку. Персы оставили лагерь с запасом вина, который обороняла небоеспособная часть, а основные войска отошли назад к реке. Массагеты, как только одолели противника, возлегли и стали пи¬ровать, а насытившись пищей и вином, заснули. Персы же, придя, пере¬били многих из них, а еще больше захватили в плен, среди прочих и сына царицы Томирис, командовавшего массагетами, имя которого было Спаргалис.
В последующей битве Томирис разбила персидское войско, а голову самого Кира, согласно легенде, погрузила в бурдюк с кровью со словами: «Ты хотел крови? Так напейся же ею досыта». Жизнь царицы Томирис стала основой для множества литературных произведений и театральных постановок. В Казахстане большую популярность имеет дилогия о ней Булата Джандарбекова «Саки». Имя Томирис получило большое распространение среди казахов.
Аль-Фараби (870–950)
Полное его имя — Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки. Родился в городе Фарабе (Отрар) на Сырдарье, происходил из семьи знатного тюркского военачальника.
Крупнейшие историки культуры и науки отмечали величие и уникальность фигуры аль-Фараби. Астрономия, логика, теория музыки и математика, социология и этика, медицина и психология, философия и право — таков неполный перечень его научных интересов. Видимо, еще в молодые годы аль-Фараби покинул родной город и побывал во множестве городов, связанных с исламом и арабским халифатом, — в Бухаре, Мерве, Хорране, Александрии, Каире, Дамаске, Багдаде. Многие годы жизни он провел в Багдаде, являвшемся политическим и культурным центром арабского халифата. Здесь он основательно пополняет свои знания, изучая труды деятелей «Бейт аль-хикма», переводчиков греческих авторов, входит в контакт с видными учеными и по истечению определенного времени занимает первенствующее место среди них благодаря нравственной высоте и силе мысли. Именно здесь ему был присвоен титул «Муаллим ассана» — Второй учитель.
Звание «второго» подразумевало наличие «первого», под которым имелся в виду Аристотель.
Аль-Фараби внес самостоятельный вклад в науку логики, которую впервые разработал великий греческий предшественник. Необычность и смелость его философских воззрений входила в определенное противоречие с общественным мнением, неспособным к полному восприятию греческой философии и науки. А прямые нападки на некоторые предрассудки эпохи заставили многих людей подозревать его в ереси и отходе от религии. На самом деле он проявлял исключительную независимость в своем мышлении и последовательно отстаивал свои убеждений.
Ходжа Ахмет Яссави (1103–1167)
Родился в Испиджабе (г. Сайрам). Ходжа Ахмет Яссави посвятил всю жизнь, все силы объединению родственных народов, созданию духовного единства на фоне многочисленных религиозных течений. Из рукописных источников, полученных от прежнего имама Яссы (Туркестана) Абд-ал-Кадыра, известно, что жители этого города в течение многих лет противостояли Ходжа Ахмету Яссави, и ему пришлось пройти сложный, жизненный путь.
Произведения Ходжа Ахмета Яссави — стихи, диваны, рисаля — были широко популярны среди местных жителей. Он выступал не только как духовный наставник, но и как мудрый государственный деятель. В своих духовных проповедях, стихах и трактатах он откликался на злободневность, когда чувствовал, что может сказать народу свое откровенное слово. Ходжа Ахмет Яссави призывал народ быть терпимым к людям иной веры.
Согласно легенде, Яссави вынужден был уйти от мирской суеты для служения Всевышнему. Он поселился в подземной келье города Яссы, около мечети, где и провел остаток жизни.
В 1166–1167 г. Ходжа Ахмет Яссави умер и как святой был похоронен в городе Яссы в сооруженном для него мавзолее. В конце XIV века по велению Эмира Тимура, почитавшего Ходжа Ахмета и приложившего немало усилий для возвеличивания памяти своего духовного патрона, на месте небольшой усыпальницы Ахмета Яссави был воздвигнут грандиозный мавзолей, который впоследствии превратился в место массового паломничества и поклонения мусульман.
Ханы Керей и Жанибек (XV в.)
Первоначально султаны (князья) в Улусе Абулхайр-хана, потомки Чингисхана в девятом колене и его старшего сына Джучи. В 50–60 гг. XV века султаны Керей и Жанибек с поддерживавшими их племенами откочевывают на территорию Западного Жетысу (Семиречья), находившегося под властью правителей Могулистана из династии Чагатаидов, в то время хана Есен-Буги. Эта откочевка стала одним из важных звеньев в возникновении нового государства — Казахского ханства — и определении названия уже сложившегося этноса — казахов.
В 1462 года после смерти Есен-Буги, позиции Жанибека и Керея усиливаются вследствие признания их власти местными родами Жетысу и перекочевки к ним новых групп из Восточного Дешт-и-Кыпчака. Все это привело к образованию в 1465 году Казахского ханства. Керей-хан и Жанибек-хан увеличили прежние владения Ак-Орды за счет включения земель родов Жетысу.
Вскоре, около 1468–1469 гг., во время похода против Казахского ханства умер Абулхайр-хан. После этого Керей-хан и Жанибек-хан, обладая значительными военными силами и имея прочный тыл в Жетысу, начали борьбу за власть над Восточным Дешт-и-Кыпчаком. Керей-хан и его сподвижники боролись за создание прочного самостоятельного государства, развитого в политическом и культурно-экономическом отношении. В ходе этой борьбы Керей-хан погиб. Его имя в исторических источниках в последний раз упоминается в связи с событиями зимы 1473–1474 гг. Жанибек-хан погиб в одном из сражений в 1480 году. Тем не менее, основанное ими государство продолжило свое существование, значительно окрепнув и расширившись на протяжении XVI века, и оставалось на исторической арене до конца XVIII века (потомки Керея и Жанибека носили титул хана вплоть до середины XIX века).
Айтеке би Байбекулы (1644–1700)
Айтеке би играл важную роль в ханском совете при решении государственных дел, связанных с внешней и внутренней политикой. Выступал за единство казахского народа, создание хорошо оснащенного и обученного войска. Был одним из организаторов борьбы против джунгаров. Владел арабским, персидским, чагатайским и узбекскими языками.
Похоронен на территории нынешнего Узбекистана.
Толе би Алибекулы (1663–1756)
Был высокообразованным человеком своего времени, известен поэтическим красноречием. С именем Толе би связывают многочисленные изречения, афоризмы и судебные решения.
Толе би — один из составителей свода казахских законов «Жеті Жарғы» («Семи установлений»), в котором были юридически закреплены социальные и правовые нормы казахского общества. Похоронен в городе Ташкент. Над его могилой установлен небольшой мавзолей.
Казыбек би Келдибекулы (1667–1764)
Долгое время Казыбек являлся одним из влиятельных членов ханского совета при Тауке, после смерти которого он также принимал активное участие в политической жизни страны, оставался советником по внешней и внутренней политике при ханах Самеке, Абилмамбете, Абылае. Искусный оратор.
Сведения о жизни и деятельности Казыбека сохранились в трудах А. Левшина, Ч. Валиханова, Ш. Марджани, Б. Адамбаева, И. Торекулова и др. Писатель С. Сматаев в романе «Елим-ай» создал яркий образ легендарного бия.
Абулхаир (1693–1748)
В военных действиях против джунгар Абулхаир показал себя талантливым полководцем, организатором всенародного отпора врагу. Он сумел за короткое время привлечь на свою сторону сильных и влиятельных батыров всех трех жузов.
За годы джунгарско-казахской войны 1723–1729 гг. Абулхаир сумел существенно расширить границы своего политического влияния и добиться лидирующей роли в военно-политической жизни казахских племен.
В 1726 г. на народном собрании в Ордабасы (Южно-Казахстанская область) был избран предводителем казахского ополчения. Полководческий талант Абулхаира проявился в победоносных сражениях с джунгарами на берегу р. Буланты (1728 г.) и на Аныракае (1729 г.).
В 1726-м и 1730 годах хан Абулхаир от имени старейшин Младшего жуза обратился к российскому правительству с просьбой о подданстве и покровительстве для казахов Младшего жуза. В 1730 году он отправил с этой целью посольства (посольство Кундагулулы, посольство Кутлымбета) в город Петербург к российской императрице Анне Иоанновне.
В октябре 1731 года Абулхаир принял российское подданство.
Абулхаир обязался защищать торговые караваны, оказывать военную помощь русскому правительству, платить ясак (налог) мехом и кожей. Взамен он просил выстроить для него крепость в устье реки Ори и оградить земли казахов от набегов соседей — башкир, калмыков и яицких казаков. Посредством планируемых преобразований Абулхаир предполагал создать такую государственную систему, которая могла бы обеспечить высокую степень управляемости кочевым населением со стороны правящего монарха, способность общества эффективно противостоять военной агрессии сильных соседей.
В 1748 г. погиб в междоусобной борьбе с султаном Бараком.
Абылай Хан (1711–1781)
Настоящее имя — Абилмансур. В его воспитании принимал участие Толе би. В молодости султан Абылай прославился как один из героев битв с джунгарами. Позднее становится ключевой фигурой в организации борьбы за сохранение самостоятельности казахского государства. Искусно поддерживал отношения с правителями России и Китая. В 1771 г. был избран ханом Среднего жуза, фактически его власть и авторитет обеспечили ему признание правителем всего Казахского ханства.
Похоронен в мавзолее-мечети Ходжа Ахмета Яссави. В памяти казахского народа Абылай сохранился как выдающийся государственный деятель, талантливый полководец и дальновидный политик.
Кенесары Касымулы (Касымов) (1802–1847)
В 1837–1847 гг. руководил крупнейшим восстанием казахского народа против колониальной власти Российской империи. В 1841 году народным собранием избран ханом всех казахов. Погиб в схватке с кыргызским войском в местности Майтобе на юге современного Казахстана.
Историческая заслуга Кенесары Касымова в том, что он сумел, в условиях своего времени, мобилизовать казахов на борьбу с гораздо более сильным противником за свободу и независимость.
Курмангазы Сагырбайулы (1823–1896)
Родился в Букеевской Орде, в урочище Жидели (ныне район Жанакала, Западно-Казахстанская область), в семье бедняка. С раннего детства занимался игрой на домбре.
Был очевидцем народного восстания казахов Букеевской орды (1836–1838) под руководством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова против хана Джангира и колониальной власти Российской империи. Один из его первых кюев «Кишкентай» («Малый») был посвящен участникам этого восстания. Переживший скитания, оскорбления и преследования кюйши создает кюи «Алатау» и «Сары-Арка», отразившие любовь к своей земле, глубокие думы народа о независимости и свободе. Курмангазы был знаком с представителями русской прогрессивной культуры — филологами, историками, этнографами, которые собирали материал о казахской музыке, музыкантах и народных инструментах.
До нашего времени сохранилось около 60 кюев Курмангазы. Вершиной его творчества считают кюй «Сары-Арка» наполненный светлой тональностью, рисующий картину бескрайних просторов казахской степи.
Похоронен в селе Алтынжар нынешнего Володарского района Астраханской области России.
Чокан Валиханов (1835–1865)
Будучи кадровым офицером Русской императорской армии, служил адъютантом генерал-губернатора Западно-Сибирской губернии, выполнял разведывательные поручения. Параллельно занимался научными исследованиями, в том числе совершая путешествия в отдаленные территории части Центральной Азии. Общался с великим русским писателем Ф. Достоевским в период ссылки последнего в г. Семипалатинск (Семей). Считается автором первой записи отрывков из кыргызского эпоса «Манас».
В 1858–1859 гг. он совершает поездку в Кашгарию, что позволило ему обрести славу отважного путешественника. Изучив географию, историю, политическое устрой¬ство, особенности культуры и быта этой почти неизвестной тогда в Европе страны, Ч. Валиханов внес существенный вклад в научное исследование Восточного Туркестана.
Оставил после себя обширное литературное наследство. За свою короткую жизнь он успел написать целый ряд работ, посвященных исто-рии, географии и этнографии народов Средней Азии и Казахстана, а также довольно значительное количество произведений на общественно-политические темы. Несмотря на молодость, это был вполне сформировавший¬ся крупный ученый с энциклопедическим складом ума, сумевший поставить по-новому ряд вопросов в современной ему науке.
Скончался в возрасте 29 лет от туберкулеза.
Абай (Ибрагим) Кунанбаев (1845–1904)
Основоположник новой казахской письменной литературы и казахского литературного языка.
Автор множества стихотворений, ряда песен и поэм на лирические, философские, бытовые и исторические темы и мотивы, которые обрели широкую популярность среди казахского народа. Перевел также ряд стихотворений великих зарубежных поэтов — А. Пушкина, М. Лермонтова, И. Крылова, И. Гете, Дж. Байрона, А. Мицкевича и ряда других.
Значительным вкладом Абая в развитие художественной прозы и общественной мысли явились «Слова назидания» — «Гаклия» (1890–1898). Труды Абая переведены на многие языки мира, среди которых русский, китайский, английский, французский, немецкий, польский и др.
В память об Абае учреждена Государственная премия Казахстана в области литературы. В честь Абая названы город, ряд сел, улицы, театры, библиотеки и другие объекты на территории страны. Именем Абая названы Казахский государственный академический театр оперы и балета, Казахский национальный педагогический университет в г. Алматы, улицы городов Казахстана и ряда зарубежных стран, пик в отроге хребта Заилийский Алатау. В десятках городов и сел Казахстана, а также в Москве, Пекине, Ташкенте, Витебске, Будапеште, Тегеране и Стамбуле установлены памятники и бюсты Абая.
Мероприятия в честь 150-летия Абая в 1995 году прошли под эгидой ЮНЕСКО.
Андрей Зенков (1863–1936)
Родился в г. Тобольске. Его отец также был архитектором. В 1867 г. семья переехала в военное укрепление Верное (ныне Алматы), где отец стал одним из разработчиков первого плана застройки. Создатель сейсмостойкого строительства в г. Алматы. Построенные им здания, в том числе Вознесенский кафедральный собор, выстояли во время сильнейшего землетрясения 1911 года.
В 1920-е гг. А. Зенков занимался восстановлением разрушенного гражданской войной городского хозяйства — переоборудованием жилого фонда под хлебопекарни, противоэпидемические пункты, госпитали, детские учреждения. В 1925 г. назначен начальником управления строительного контроля при Совнаркоме КазССР. Принимал участие в создании первого плана жилищного и гражданского строительства города, разрабатывавшегося в связи с переносом столицы из Кызыл-Орды в Алматы.
Похоронен на Центральном кладбище Алматы.
Алихан Букейханов (1866–1937)
Родился в семье чингизида в Актогайском районе Карагандинской области.
Тяга к знанием и большое трудолюбие позволили ему поступить и успешно окончить техническое училище в Омске и Санкт-Петербургский Императорский Лесной институт. Обучаясь в России, Алихан близко сошелся с видными представителями русской интеллигенции. В числе его друзей были таким крупные ученые, как Г. Потанин, академики Ф. Щербина, С. Шевцов, В. Бартольд и В. Радлов.
Сам он был участником четырех научных экспедиций. Автор более 50 научно-исследовательских трудов, монографий, очерков, свыше 1000 статей.
В 1905–1907 гг. — инициатор и один из главных авторов «Каркаралинской петиции», в которой предъявлялись политические требования колониальным властям Российской империи, один из организаторов и руководителей Омского городского и Акмолинского областного комитетов Конституционно-демократической партии России (сокр. «Кадеты» или партия «Народной свободы»), основатель казахского филиала кадетской партии в Семипалатинске и Каркаралы, депутат съезда земских и городских деятелей (Земгорсоюз) Российской империи, состоявшегося в ноябре 1905 г. в Москве. В январе-апреле 1906 г. провел 4 месяца в павлодарской и омской тюрьмах, освобожден в связи с избранием в выборщики.
В марте 1917 года назначен комиссаром Временного правительства по Тургайской области и членом Временного правительства по управлению Туркестанским краем.
В июле-декабре 1917 г. инициировал созыв І и ІІ Всеказахского съездов в Оренбурге, где заявил о возможности и необходимости создания в составе российского государства национальной автономии казахов — Алаш-Орды. В 1917–1920 гг. участвовал в создании воинских формирований армии Алаш-Орды, вел переговоры с самопровозглашенными всероссийскими правительствами (Сибирская автономия, Комуч, Уфимская директория, Омское правительство адмирала Колчака). В 1920 г. признал Советскую власть. В 1922–1927 гг. занимался научной, педагогической и литературно-публицистической деятельностью в академических учреждениях Москвы и Ленинграда.
С октября 1927 по июль 1937 гг. находился под домашним арестом в Москве. 26 июля 1937 года арестован и заключен в Бутырскую тюрьму, 27 сентября 1937 года осужден к высшей мере наказания по сфальсифицированным обвинениям в «организации и возглавлении контрреволюционной организации в Москве и Казахстане» и «японофильстве», в тот же день расстрелян и похоронен на Донском кладбище в Москве.
Иван Панфилов (1893–1941)
Родился 1 января 1893 года в г. Петровске (Саратовская область). Участник Первой мировой войны. С 1918 г. служил в Красной Армии. 14 июля 1941 года назначен на должность командира 316-й стрелковой дивизии. В кратчайшие сроки дивизия была сформирована и направлена на фронт. Эта дивизия набиралась из жителей Алма-Аты (ныне Алматы) и Фрунзе (ныне Бишкек, Кыргызстан). Сам И. Панфилов погиб в ходе обороны Москвы 18 ноября от ранения осколками мины.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 12 апреля 1942 г. за личную храбрость, инициативу и образцовое выполнение заданий командования в борьбе с немецкими захватчиками и проявленные при этом отвагу и геройство И. П. Панфилову было присвоено звание Героя Советского Союза (посмертно). Награжден орденом Ленина, орденами Красного Знамени, медалью. Похоронен в Москве.
Его имя присвоено дивизии и многим школам в Центральной Азии. В Москве имя Героя носят проспект и улица. В г. Алматы именем героев-панфиловцев назван центральный парк.
Маншук Маметова (1922–1943)
Настоящее имя — Мансия Мамытова. 13 августа 1942 г. добровольцем ушла на фронт. Участвовала в боях в составе 100-й стрелковой бригады и 21-й стрелковой дивизии. Старший сержант, командир пулеметного расчета. 15 октября 1943 г. в тяжелых боях за освобождение г. Невеля (Российская Федерация, Псковская область) при обороне господствующей высоты, оставшись одна, будучи тяжело раненой, из пулеметного расчета уничтожила 70 солдат противника и погибла смертью храбрых. За этот подвиг Маншук присвоено звание Героя Советского Союза.
Имя Маншук носят улицы в городах Невель, Алматы, Уральск и других, десятки школ. На ее родине и в г. Невель установлены памятники, открыт мемориальный дом-музей. М. Маметовой посвящен художественный фильм «Песнь о Маншук» (сценарий А. Михалкова-Кончаловского, режиссер М. Бегалин).
Алия Молдагулова (1925–1944)
Снайпер 54-й отдельной стрелковой бригады 22-й армии 2-го Прибалтийского фронта, ефрейтор. На ее счету 78 уничтоженных солдат и офицеров противника. Была смертельно ранена и погибла в бою 14 января 1944 года севернее г. Новосокольники (Российская Федерация, Псковская область).
Будучи раненной в руку осколком мины, участвовала в рукопашном бою с немецкими солдатами, была вторично ранена немецким офицером, которого также уничтожила. Вторая рана оказалась смертельной. 4 июня 1944 года А. Молдагуловой посмертно было присвоено звание Героя Советского Союза. Также награждена орденом Ленина.
Мухтар Ауэзов (1897–1961)
Родился в Семипалатинской области на востоке Казахстана в семье, которая состояла в родственных отношениях с великим казахским поэтом Абаем.
Обучался в Семипалатинской учительской семинарии, позднее окончил Ленинградский государственный университет. В юности написал театральную пьесу «Енлик-Кебек» на вечную тему несчастной любви на фоне межродовых распрей.
В 1920-х гг. активно участвовал в политической жизни Казахстана, был членом Коммунистической партии, однако также близко общался с бывшими сторонниками национального правительства «Алаш Орда», за что в начале 1930-х гг. подвергся политическим репрессиям. Занимался активной научной и педагогической деятельностью, параллельно писал новые произведения.
С 1942-го по 1954 гг. выпустил четырехтомный роман «Путь Абая», посвященный жизненному пути этой выдающейся фигуры в истории казахского народа. Эпический роман приобрел огромное количество поклонников и вскоре был признан важнейшим достижением казахской литературы. В 1959 г. награжден за это произведение высшей литературной наградой СССР — Ленинской премией.
Автор нескольких романов, более 20 пьес, множества повестей и рассказов.
Один из основателей советской металлогенической науки, основоположник казахстанской школы металлогении.
Каныш Сатпаев (1899–1964)
Родился 12 апреля 1899 г. в поселке Тендик Баянаульского района Павлодарской области.
В 1926 г. успешно окончил Томский технологический институт, после получения диплома возглавил геологический отдел треста «Атбасцветмет». На этой должности занимался проведением первых в Казахской ССР стационарных геологоразведочных работ по планомерному выявлению запасов полезных ископаемых в Жезказган-Улытауском районе.
Во многом благодаря вкладу К. Сатпаева к 1937 году разведанные запасы меди позволили назвать Жезказган крупнейшим месторождением меди в мире и обосновать строительство здесь Жезказганского горно-металлургического комбината.
В 1941 году К. Сатпаев назначается директором Геологического института Казахского филиала Академии наук СССР, а через год становится руководителем Казахского филиала Академии наук СССР — будущей Академии наук Казахстана. В эти годы он особое внимание уделял ходу проектирования и строительства Казахстанской Магнитки, Балхаша и Атасуйского горнорудного комбината.
В июне 1946 года К. Сатпаев избран первым Президентом Академии наук Казахстана. В октябре этого же года избран действительным академиком Академии наук СССР. Он лично руководил комплексным изучением природных ресурсов полуострова Мангышлак, исследованиями новых месторождений угля, нефти, газа, руд черной металлургии, активно поддерживал строительство канала Иртыш — Караганда. Большой знаток казахской истории, литературы, культуры, этнографии, музыки и фольклора. Известны его археологические изыскания на территории центрального Казахстана, труды по педагогике и литературе.
В 1958 г. за разработку методологической основы и составление прогнозных металлогенических карт центрального Казахстана во главе группы казахстанских ученых-геологов удостоен высшей научной награды в СССР — Ленинской премии.
Скончался 31 января 1964 г., похоронен в Алматы.
Динмухамед Кунаев (1912–1993)
Окончил Московский институт цветных металлов и золота (1936). доктор технических наук (1969), академик Академии наук Казахстана.
В 1936–1942 гг. занимал руководящие должности на Алтайском, Риддерском, Лениногорском рудниках.
В 1942–1952 гг. — заместитель председателя Совета народных комиссаров КазССР, Совета министров КазССР. В апреле 1952 г. избран президентом Академии наук Казахстана. В 1955–1960 гг. и 1962–1964 гг. председатель Совета министров КазССР.
В 1960–1962 гг. и 1964–1986 гг. — 1-й секретарь Центрального Комитета Коммунистической Партии Казахстана. Трижды Герой Социалистического Труда (1972, 1976, 1982).
Из 45 лет, которые Д. Кунаев провел на высших руководящих должностях, почти 25 он был первым руководителем Казахстана. Он внес значительный вклад в социально-экономическое и культурное развитие республики. При участии Д. Кунаева в Казахстане были построены многие крупные промышленные предприятия, открыты новые высшие учебные заведения, учреждения науки, здравоохранения, культуры, спортивные объекты. Глава республики также всемерно поддерживал раскрытие творческого потенциала многих казахстанских ученых, литераторов, художников, кинематографистов.
Имя Д. Кунаева присвоено Институту горного дела, ряду школ и улиц страны, университету в Алматы. В Алматы открыт дом-музей Кунаева. Награжден 8 орденами Ленина, орденами и медалями.
Батырхан Шукенов (1962–2015)
Родился в городе Кызылорда. В 1979 году поступил в Ленинградский государственный институт культуры им. Н. К. Крупской. На то время юноша владел несколькими музыкальными инструментами, среди которых был саксофон.
В 1981 году Б. Шукенов поступает в Алматинскую государственную консерваторию им. Курмангазы, где получает профессиональное музыкальное образование. В 1983 году в составе музыкальной группы «Арай» награжден званием лауреата Седьмого Всесоюзного конкурса артистов эстрады.
В 1987 году вместе с товарищами В. Миклошичем, Б. Сыздыковым, Н. Вильдановым и Б. Серкебаевым организовали группу «Алма-Ата». С выходом первого альбома «Путь без остановок» название группы изменилось на «Алма-Ата студио», а немного позднее сократилось до «А-Студио». Популярность коллектива наступила в 1990 г. с хитом «Джулия». Творческую активность группы и лично Б. Шукенова активно поддерживала знаменитая российская певица А. Пугачева. В 2000 г. певец решил начать сольную карьеру, используя творческий псевдоним Батыр. На протяжении всей своей карьеры исполнял песни как на казахском, так и русском языках. Вел активную творческую и концертную деятельность в Казахстане и в России.
Скончался в ночь на 29 апреля 2015 г. в Москве. Похоронен в Алматы. Проводить в последний путь любимого музыканта пришли несколько десятков тысяч человек. Поклонники творчества Б. Шукенова провожали его аплодисментами, напевая самый известный хит «Джулия».
Песни Б. Шукенова звучат на радиостанциях всего постсоветского пространства и имеют высокую популярность.