150-годдзя Вялікага казахскага асветніка Ахмета Байтурсынова

Ахмет Байтурсынулы - вялікі цюрколаг, вучоны-заснавальнік казахскай мовазнаўства і літаратуразнаўства, рэфарматар нацыянальнай пісьменнасці, асветнік, педагог, перакладчык, публіцыст, казахскі паэт, грамадскі і дзяржаўны дзеяч, адзін з кіраўнікоў нацыянальна-вызвольнага руху казахскага народа пачатку 20 стагоддзя, член Алаш-Орды. Нарадзіўся 5 верасня 1872 года, сяло Акколь Джангельдинского раёна Костанайскай вобласці Рэспублікі Казахстан. 8 снежня 1937 года быў рэпрэсаваны ў г. Алматы

А. Байтурсынулы скончыў 2-класную руска-казахскую школу ў Тургайскім павеце (горадзе), 4-гадовую школу ў г.Арэнбургу. У 1895-1909 гадах працаваў выкладчыкам руска-казахскіх школ Актюбинскага, Костанайскага, Каркаралинского паветаў, загадчыкам Каркаралинским гарадскім вучылішчам.

У 1913-1918 гадах быў галоўным рэдактарам першай агульнанацыянальнай газеты»Белазаз".

У 1919 годзе стаў членам Тургайскага абласнога аддзела ўрада Алашорды. У ліпені 1919 года А. Байтурсынулы прызначаны намеснікам старшыні Савета Народных Камісараў і казахскага Ваенна-рэвалюцыйнага камітэта РСФСР. У 1920-1921 гадах займаў пасаду наркама асветы Казахскай АССР.

У 1922 годзе працаваў старшынёй акадэмічнага цэнтра пры Народным камісарыяце краю, у 1922-1925 гадах-навукова-літаратурнай камісіі Наркомпроса, Таварыства вывучэння казахскага краю.

Выкладаў казахскую мову і літаратуру, гісторыю культуры ў 1921-1925 гадах у Арэнбургу, 1926-1928 гадах у Ташкенце. У 1928 годзе ў сувязі з адкрыццём казахскага дзяржаўнага педагагічнага інстытута ў Алма-Ате перайшоў на пасаду прафесара.

З 1929 года ён падвергнуўся палітычнаму выгнанню.

Навуковыя працы:

А. Байтурсынулы-рэфарматар нацыянальнай пісьменнасці. У 1910-1912 гг. А. Байтурсынулы для ліквідацыі непісьменнасці на казахскай зямлі выправіў непрымальныя аспекты арабскай пісьменнасці, у адпаведнасці са гукавымі асаблівасцямі казахскай мовы склаў алфавіт «төте жазу»..

Алфавіт быў створаны на аснове арабскай пісьменнасці, складаўся з 24 сімвалаў, 5 галосных, 17 зычных, 2 напаўгалосых. Алфавіт «төте жазу». выкарыстоўваўся ў мусульманскіх школах, савецкіх школах з 1913 па 1929 год. Ён напісаў першую кнігу «Оқу құралы»  (Вучэбны дапаможнік) як методыку алфавіту «төте жазу».

Падручнік А. Байтурсынулы «Тіл – құрал – даследаванне, заснаванае на сістэматызацыі і навуковай структуры галін казахскай мовазнаўства.

Адна з найвялікшых заслуг Ахмета-стварэнне тэрмінаў. Усе лінгвістычныя назвы, якія выкарыстоўваюцца ў казахскай мовазнаўстве, такія як назоўнік, прыметнік, дзеяслоў, займеннік, саюз, прыслоўе, якія падлягаюць, выказнік, простае прапанову, складовае прапанову, слова зварот – гэта спадчына навукоўца.

Даследаванне «Әдебиет танытқыш» - першы фундаментальны навукова-тэарэтычны праца на казахскай мове.

«Әдебиет танытқыш» - гэта сістэмнае даследаванне эстэтыка-філасофскага пазнання, літаратурных поглядаў, крытычнага аблічча Ахмета Байтурсынулы, каштоўная, высакародная праца, які, дзякуючы велізарнай глыбіні і дакладнасці выкладзеных думак казахскай філалогіі, служыць і ў будучыні, ніколі не губляе свайго значэння.

А.Байтурсынулы ўпершыню даў падрабязныя вызначэння гісторыі, тэорыі і крытыцы літаратуры, метадалогіі, стварыў сістэму казахскага літаратуразнаўства.

Літаратурныя творы: зборнік твораў Ахмета Байтурсынулы "сорак баек" (Қырық мысал), "Маса", асноўная ідэя-заклік да чытання грамадскасці, да мастацтва-ведаў, культуры, працы. Байтурсынулы А. пераклаў на казахскую мову вершы рускага паэта Пушкина А. С.,
Лермонтава М. Ю., С. Я. Надсона, французскага паэта Вольтера. Ф.

Творчасць Ахмета Байтурсынулы паўплывала на фундаментальныя пошукі не толькі казахаў, але і многіх цюркскіх навукоўцаў свайго часу. Яго працы з пачатку ХХ стагоддзя па цяперашні час не толькі добра знаёмыя навуковым асяроддзі, якая фарміруе незалежную навуку і адукацыю цюркамоўных народаў у Сярэдняй Азіі, але і ў сілу сваёй актуальнасці актыўна выкарыстоўваюцца ў якасці крыніцы навуковага крыніцазнаўства.

Даклад Ахмета Байтурсынулы на першым з'ездзе казахскіх знаўцаў (Арэнбург, 1924), курултае (Баку, 1926) спрыяў фарміраванню цюркскімі навукоўцамі сваёй нацыянальнай пісьменнасці.

Асветнік кіргізскага народа Арабаеў і. на аснове алфавіту Ахмета Байтурсынулы» тте жазу " ў 1924 годзе падрыхтаваў алфавіт і азбуку Кыргызскай мовы. Датычна гэтага цюрколагі Юдахін К. К. і Сухотин А. М. адзначаюць, што да пераходу на лацінскую пісьменнасць кыргызскі народ выкарыстаў алфавіт А. Байтурсынулы. Гэта сведчыла аб сумеснай дзейнасці цюркскіх народаў па ліквідацыі непісьменнасці, заснаванай на алфавіце А. Байтурсынулы, і адлюстроўвала міжнацыянальны статус алфавіту»тте жазу".

Алфавіт А. Байтурсынулы сёння выкарыстоўваецца казахамі Кітая ў пісьмовай камунікацыі.

У 1925-1926 гг. В Кульже, Шауешеке, Сарысумбезе (на Алтае), Урумчи былі выдадзеныя падручнікі «новы алфавіт», «Новая арфаграфія», «Арфаграфія Байтурсынова», «Азбука А. Байтурсынова» на аснове алфавіту «төте жазу» Ахмета Байтурсынулы, арганізаваны настаўніцкія курсы.

Алфавіт, які атрымаў у народзе назву «төте жазу», асабліва цэніцца прадстаўнікамі германскіх і расейскіх школ лінгвістыкі, якія сталі лідэрамі ў сусветнай лінгвістыцы. Яны былі ўражаны вынаходніцтвам Ахмета Байтурсынулы, які вынайшаў самы эфектыўны алфавіт сярод Нацый са звукобуквенным лістом, лік літар якога нашмат менш, чым колькасць гукаў самабытнага мовы.

Вядомы рускі цюрколаг, д. филол.н. Кононов  А. н. у працы «бібліяграфічны слоўнік айчынных цюрколагаў (дарэвалюцыйны перыяд)», выдадзенай у 1974 г. прадставіў у навуковую сераду кароткую біяграфію і асноўныя працы А. Байтурсынулы, даў аб'ектыўную гістарычную ацэнку, паказаў напісаную пра яго літаратуру. А ўсходазнавец Яковлев д. филол.н. у сваёй працы "матэматычная сістэма ў структуры алфавіту" даў паслядоўны аналіз таго, што А. Байтурсынулы цалкам выконваў закон алфавіту, гармонію ў правапісе, праявіў вельмі гнуткую форму ў сістэматызацыі гукаў. Алфавіт Байтурсынулы цалкам адказвае патрабаванням навукі, адзначыўшы, што "яго алфавіт-вялікая навуковая навізна".

У кнізе навукоўцаў Баталова М. и Сильченко М.С. "нарысы казахскага фальклору і казахскай літаратуры«, якая выйшла ў 1933 годзе, гаворыцца: "яго асноўны напрамак спрыяла грамадска-культурнаму абуджэнню казахскага народа".

У цяперашні час навукоўцы з Турцыі, Ірана, Кітая вывучаюць працы Ахмета Байтурсынулы, звязаныя з рэформай пісьменства, выкарыстоўваюць свае навуковыя высновы.

Прафесар кафедры сучасных турэцкіх дыялектаў і літаратуры факультэта літаратуры турэцкага ўніверсітэта Памуккале Нергиз Бирай у сваіх навуковых працах падрыхтаваў даклад аб асветніках цюркскага свету "свет ідэй Мехмета Акифа Эрсой  і Ахмета Байтурсынулы". Нергіз Бірай падкрэсліў, што ў жыццёвых пазіцыях двух асветнікаў прысутнічае духоўная гармонія ў любові да Радзімы, нацыі, мовы, рэлігіі, менталітэту.

Прафесар Універсітэта Анкары кажы кажы Байрам Вели, д. і. н.
Курмангалиева-Ерджиласун Г. дае ацэнку, што пытанні асветы, адукацыі і навукі былі глыбока хвалюючымі пытаннямі цюркскую інтэлігенцыю 20 стагоддзя. Меркаванні, высновы А. Байтурсынулы на курултае цюркалогіі ў Баку ў 1926 годзе не страцілі свайго значэння і па гэты дзень.

Навукова-публіцыстычная, асветніцкая і грамадска-палітычная дзейнасць Ахмета Байтурсынулы ў пачатку ХХ стагоддзя безумоўна і аб'ектыўна спрыяла кансалідацыі, аб'яднанню і самадэнтыфікацыі казахскага народа. У кнізе "Цэнтральная Азія ў рускай улады", выдадзенай у 1967 годзе навукоўцамі Універсітэта Калумбіі пад кіраўніцтвам прафесара Эдварда Олуорта, дадзена высокая ацэнка асветніцкай і дзейнай дзейнасці Ахмета Байтурсынава і прызнана палітычнай фігурай.

У 1985 годзе даследчы цэнтр Цэнтральнай Азіі Оксфардскага універсітэта ў сваіх працах пісаў пра лідэраў Алаша Букейхане А.,
Дулатове М., Байтурсынулы А., Рыскулове Т. як пра "творцаў культурнай рэвалюцыі" або "культурным рэнесансе".

Таксама на адным з папулярных энцыклапедычных сайтаў Кітая (Beichengjiu) была прадстаўлена інфармацыя аб А. Байтурсынулы, імя якога стаіць разам з сусветнымі навукоўцамі.

Гэты юбілей звязаны са служэннем нацыі праз асветніцкую дзейнасць Ахмета Байтурсынава, з тым, што навуковыя працы сталі крыніцай навуковага развіцця мовы і літаратуры ўсяго казахскага народа, ўзняцця моўнай культуры.

Мы прызнаем асветніцкую дзейнасць Ахмета Байтурсынулы, вялікага казахскага дзеяча, які ў свой час падвергнуўся палітычнаму выгнанню, годным вылучэння перад сусветнай супольнасцю яго навуковых прац, якія не страцілі міжнароднага значэння, ператварэння ў агульную асобу казахскага і цюркскага народаў, прапаганды на міжнародным узроўні багатага навукова-публіцыстычнай спадчыны.